大逻便
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
清朝巡检之别称。
①先秦国名。亦称荆、荆楚，金文称楚荆。芈姓。先祖传出自颛顼。商末鬻熊事周文王，成王封其曾孙熊绎于楚蛮，居丹阳(今湖北秭归东南，一说湖北枝江西，一说河南淅川)。周夷王时，熊渠向长江中游发展。春秋前期，熊
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
近代云南丽江县傈僳族农民反抗国民党的武装斗争。1919年3月初，傈僳族群众2千余人因不堪当地国民党政府的民族压迫和地主的残酷剥削，在楚沙扒领导下，举行武装起义。义军以弩弓、长刀等原始武器与前来镇压的官
即今湖南邵阳县南二十七里白仓镇。清移石门巡司于此。
【生卒】：1672—1743【介绍】：清江苏金坛人，原名振生，字湘帆，一字拙存，晚号江南拙老人、函潭老布衣。贡生。工诗善书。早年好游，足迹半海内，在陕西观历代碑刻。南归后，乃闭门十二年，楷书《十三经》
北宋单州成武(今属山东)人，字懋贤。庞籍次子。至和二年(1055)，赐同进士出身。元丰初，为群牧判官、都官郎中。五年，任朝请大夫、主客郎中。后为中散大夫、鸿胪少卿。元祐三年(1088)，知晋州。著有《
【生卒】：920—994【介绍】：辽南京人，字梦奇。太宗会同初进士。帝入汴，诏昉知制诰，总礼仪事。累迁翰林学士。改南京副留守，决狱平允。拜枢密使，兼北府宰相，监修国史。圣宗统和初，与韩德让、耶律斜轸同
读音：lái莱氏，子爵，其俗夷，故亦谓之莱夷。今登州黄县东南二十五里，有故黄城，是莱子国。襄六年，齐灭之，子孙以国为氏。晋有大夫莱驹，汉有莱章。(见《通志·氏族略·以国为氏》)商裔，封莱。(见《世本》
处士：古称有才德而隐居不仕的人。横议：恣意议论。 处士们议论纷纷。 古时认为是天下无道的迹象。语出《孟子．滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”明．袁袠《距伪篇．世纬》卷下：“周衰，处士横