中国伊斯兰教古寺。在安徽省寿县南关留犊坊。始建于明初。天启元年(1621)，清康熙年间(1662—1722)、道光二十五年(1845)、光绪十六年(1890)等多次重修。相传原址在寿县西门外，清初迁至今处。总面积约6000平方米。大殿为康熙年间重修，木质结构，为两座重檐歇山斗拱勾连搭式，周围用石廊柱环绕，是为少见。殿内龛壁，以阿拉伯经文装饰;右侧虎图白楼(即宣教台)，楼顶用三重檐式，造型精美。殿内原悬明清以来匾额数十块，其中一块为明朝宰相刘良佐题赠。又藏有记录该寺建造年代砖刻多块，其中大梁上方砖刻有“明天启元年某月吉日重修”之字样，较为珍贵。该寺庭院甚广，却未有邦克楼(即叫拜楼)之设置。建筑之巨大、华丽，乃内地之罕见。
明永乐六年(1408)置，属奴儿干都司。在今黑龙江省尚志市东蚂蜒河流域。后废。明永乐六年(1408年)置，治所今址不详。属奴儿干都司。辖区约今黑龙江省蚂蚁河流域。后废。
一卷。清丁晏撰。乾隆中叶以后，清代学者普遍重汉学而轻宋学，对于南宋蔡沈的《书集传》十分冷落，不过不少学者仍袭用蔡沈之语而不自知。此书则对于蔡沈的《书集传》中解释较好者，全部标了出来，比如《舜典》，今文
无论做什么事都能成功。比喻做事得心应手。《三国志．吴志．周鲂传》：“鲂生在江、淮，长于时事，见其便利，百举百捷。”主谓 比喻万事皆成。《三国志·吴书·周鲂传》：“～，时不再来。”△用于事成。又作“百举
【介绍】：杜荀鹤作。借送行向行人介绍苏州之风貌。首联概括出苏州作为江南水乡的主要特征：住房都邻河而建；颔联写其人烟稠密，河道密布；颈联描述当地生活风貌：夜市繁华，手工业发达；尾联则以乡思作结，衬托出自
?—337东晋时前仇池国君主。略阳清水(今甘肃清水县西北)氐人。※杨难敌子。东晋咸和九年(334)，父卒，继位，自号使持节、龙骧将军、左贤王、下辩公，以叔杨坚头子杨槃为冠军将军、右贤王、河池公。咸康元
同“三尺焦桐”。宋苏轼《戴道士得四字代作》诗：“赖此三尺桐，中有山水意。”【词语三尺桐】 汉语词典：三尺桐
读音：tiě fú铁弗刘武，南单子苗裔，居新兴，北人谓父为鲜卑，母为铁弗，因以号为氏，后武曾孙勃勃称夏王，耻姓铁弗，遂改赫连氏。(见《北史·僭伪附庸传》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今福建小金门岛。《方舆纪要》 卷99泉州府同安县 “浯州屿” 条下： “又有烈屿，广二十里，上有大小山数十，其高者曰吴山、牧山、楼山、湖山，而吴山为最。牧山前有军营，山后有马寨、有草湖，昔尝置场牧马
指冯唐能发挥才智时，不被发现重用，而当要使用他时，人已经老了。后以此典比喻岁月蹉跎，人已老去；或不被重用。冯唐，安陵(今陕西咸阳东北)人。冯唐以孝行著名，为中郎署长(近侍官中郎署的长官)，奉侍汉文帝。