清代青海地区藏传佛教活佛。乾隆三十一年(1766)，洛桑丹悲坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即塔尔寺阿嘉呼图克图三世。出生于青海郭密氏族的贺尔加庄。幼年在塔尔寺学经，后赴西藏色拉寺拜师学法。八世达赖强白嘉措授以“额尔德尼班智达”称号。乾隆五十一年(1786)，赴北京晋谒高宗。改呼毕勒罕号为呼图克图。五十二年，返青海。五十八年(1793)，入京，任札萨克达喇嘛。嘉庆三年(1798)，在多伦诺尔掌喇嘛印务处，授“禅师”号。十六年(1811)，赐以“诺门汗”称号。二十一年圆寂。
军阶名。清光绪三十年(1904)定新陆军军官等级而置，为次等第三级，秩视把总，阶正七品，任司书生、司号长等。宣统元年(1909)修订，军官冠以某队(步队、马队)、军佐冠以某科(军医科、军需科)字样。
宋代在西北和北方招募少数民族组建的边地守军。最初按部族封其大小首领，以统帅本部族壮丁。后依人数多少，编为甲、队、都、指挥等。王安石变法行将兵法，蕃兵有的也单独成“将”，有的则与汉兵合编成“将”。其待遇
①亦称武侯祠或昭烈庙。在今四川成都市区南武侯祠大街北侧。为祭祀诸葛亮的庙宇。②在今四川奉节县东。亦为祭祀诸葛亮之庙宇。唐杜甫 《武侯庙》 诗： “遗庙丹青落，空山草木长。”清钱谦益笺注： “武侯庙，《
书名。近人刘师培撰。十八章。成于清光绪三十一年(1905)。记叙中国历史上诸民族之分布、兴衰及其同化。依据“物竞天择”的进化观点，强调中国民族若不自振，将有亡国灭种之祸，激励人民反清和反对外来侵略。收
【介绍】：清江苏娄县人，字苕源，号及峰。贡生。少时与兄王东麓同习绘画，善画山水。亦工诗。有《斫歌集》。
三卷。唐高正臣编。正臣字号、籍里与生卒年均不详。曾官襄州刺史。此集所载皆同人会宴之诗，以一会为一卷，各冠以序。一为陈子昂，一为周彦晖，一为长孙正隐。三会正臣皆预，故汇而编之。与宴者共二十一人。考之《新
【生卒】：?—前478名越。怀公子。前501年其父死于吴，陈人拥立即位。前496年，吴王伐陈，取三邑。前489年，吴又伐陈，告急于楚，楚昭王来救，吴师撤退。过三年，吴王夫差伐齐，在艾陵获胜，使人来召，
源见“自郐无讥”。谓微不足道的下乘之作，不值得评论。清 陈田《明诗纪事辛签．曹学佺》：“陈大樽《明诗选》于万历以下，如汤义仍、曹能始不愧作者，概置之郐下无讥之列，此则大误。”其他 郐，西周时分封的诸侯
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“竹马交迎”。称颂地方良吏施行德政，深受欢迎。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》：“初闻父老推谢令，旋见儿童迎细侯。”细侯，郭伋字。