藏语音译，又作巴藏卜、贝桑波，意为“吉祥贤”。为元代以来藏传佛教中藏族、蒙古族、土族、汉族等高僧于法名之下所系之称号。初，印度那烂陀寺末任座主释迦师利跋陀罗(1127—1225)至乌思藏传授教法，萨斯迦派第四祖公哥监藏(又作衮噶圣赞，1182—1251)从师修习，得大成就，名传吐蕃全境，远及蒙古。时人尊称之为“萨班·公哥监藏班藏卜”。“萨班”，为“萨斯迦哇班弥怛”之简称，“班弥怛”一作“班智达”，是印度僧人学问渊博精通五明的称号;班藏卜，为师利跋陀罗的藏语意译，印度高僧每以其经师名字中一部分与其法名合称以示其师承所源，故公哥监藏援此以称。入元，萨斯迦派第五祖八思巴(1235—1280)曾受封为帝师，时亦尊称为“八思巴·罗卓监藏班藏卜”。嗣后，藏传佛教各教派高僧大德遂沿用班藏卜称号系于其法名之下，以示其学识高深，地位尊荣。元代汉僧于法名之下加称吉祥，如元吉祥、庆吉祥等，亦源于此称。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：张九龄作。耒阳溪，水名，在今湖南境，经耒阳入湘江。该诗写夜行耒阳溪所见景色及由此而引发的羁旅之愁。语言精练工整，情景交融，风格清雅。此诗又作戎昱诗，《全唐诗》卷二七〇于诗下题注云：“为伤杜甫
明洪武初置，在今湖北巴东县南，接鹤峰县界。《方舆纪要》卷78巴东县“连天关”条下：“又石柱关在县南五百里， 向设石柱关巡检司。隆庆四年改野三关巡司。《志》云：县东南二百五十里有石柱山，关盖因以名。为扼
矫称上命的贪官污吏。《汉书·武帝纪》元狩六年诏：“将百姓所安殊路，而挢虔吏因乘势以侵蒸庶邪?”颜师古注引孟康曰：“虔，固也。矫称上命以货贿用为固。”又引韦昭：“凡称诈为矫，强取为虔。”假托上命的贪官污
一名《谰言编》，一卷。明曹安(生卒年不详)撰。曹安字以宁，号蓼庄，松江华亭(今上海市)人。正统九年(1444)举人，官安丘县教谕。曹安博学能诗文，素负才名，著述甚富，其诗文集等均已佚失。此书多据其所见
?—1076北宋湖州乌程(今浙江湖州)人，字令举，号白牛居士。庆历进士。曾为明州观察推官。嘉祐四年(1059)举制科，入第四等，授秘书省著作佐郎。后弃官归，居秀州白牛村，因以为号。熙宁三年(1070)
源见“金铜仙人”。形容故国沦亡之悲。元丁鹤年《自咏》诗之四：“六军遥驻墨河?，故国丘墟讵忍闻。露冷金铜应独泣，火炎玉石竟俱焚。”
源见“怀铅提椠”。借指文事。宋朱松《李似表启告归晋陵》诗：“蓬渚倦怀椠，云台归借筹。”
即梅仙山。在今福建建瓯市南二里。
同“迎刃而解”。清 魏源《圣武记》卷二：“苟官兵长驱，则澧州、常德、湘阴迎刃立解，可以夹攻长沙。”见“迎刃而解”。清·魏源《圣武记》卷2：“苟官兵长驱，则澧州、常德、湘阴～，可以夹攻长沙。”【词语迎刃