苗变纪事

乌思藏著名高僧。藏传佛教萨迦教派萨斯迦五祖之第四祖。出身于藏地区萨斯迦款氏家庭。原名班丹顿朱，幼从师受戒，出家学法，改名公哥监藏(又作贡噶坚赞)。宋嘉泰四年(藏历木鼠年，1204)，印度那烂陀寺末任座主释迦师利跋陀罗(1127—1225)入藏传法，遂奉为师，修习经论典籍及佛学大、小五明，得大成就。印度人称精通佛学五明之高僧为“班弥怛”(亦作班智达)，故时人尊称公哥监藏为“萨斯迦班弥怛”，简称为萨班，后遂以萨班相称而得名。开禧二年(火兔年，1206)，从师利跋陀罗受比丘戒，乃以师利跋陀罗之藏语意译称“班藏卜”(亦作巴藏卜，意为“吉祥贤”)，遂自名为萨班·公哥监藏班藏卜，以示其所师承。自是，藏传佛教各派之高僧大德，于其本名之后皆连称班藏卜，以示其修习佛学之高深。元太宗后乃马真氏称制三年(藏历木龙析，1244)，应蒙古皇子阔端之召请，携两侄八思巴(后受元封国师，帝师、大宝法王)，恰那朵尔只(后受元封白兰王、乌思藏三区最高执法官)，随蒙古来使先行，自赴乌思藏各地走访地方僧俗领袖商议归顺蒙古事。定宗元年(火马年，1246)，抵凉州(今甘肃武威)。翌年，谒阔端晤谈，接受蒙古大汗以吐蕃全境委命阔端管理，发“萨班致乌思藏蕃人书》(又称《具吉祥萨迦班智达致乌思藏纳里速古鲁孙诸善知识大德及施主书》)，晓喻僧俗官民归顺蒙古。此后，遂与八思巴、恰那朵尔只留住未返。其间，曾为蒙古人、汉人、畏兀儿人、当地吐蕃人等授徒传法，又为阔端治愈疾病，深得阔端信任，被尊为“祭天长老”。曾以畏兀儿文字母之字形制为40余个字母拼写蒙古语，后未通用。宪宗元年(铁猪年，1251)，在凉州圆寂。一生著述近20种，在佛学方面，《三律仪论》、《正理藏论》等列作萨迦教派必修典籍，亦受到藏传佛教其他教派之重视;又以民歌、格言体裁写成《善说宝藏》，即后著称的《萨迦格言》，深入浅出以阐述道德伦理，文笔精美，开启一派文风，元代即有蒙古文译刊本。《萨班致乌思藏蕃人书》中所陈述吐蕃地方归顺蒙古应行诸事体，后遂成为元代管理吐蕃全境所规定之条例，此书对于元朝对乌思藏之统治及此后全国之统一，均具有极为深远的历史意义。