蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大米制作。每年腊月二十三日，是蒙古族祭火的日子，亦是送旧岁迎新年的开始。是日傍晚，人们在火前摆好供桌，由长辈点燃9个小灯，有的地方还插上9柱或7柱香，然后献哈达，上阿玛斯、羊脯肉、酒等供品，口诵赞词，祈祷全家幸福康，并将部分供品投入旺火中。男人在前，妇女在后叩拜。祭火用白色或黑色筷子，不用红筷。祭毕，全家进餐，称吃火饭。有的还将祭过的阿玛斯等分赠附近的亲友，表示同享幸福。
读音：Mǎzhēn元代后族之姓。陶宗仪 《南村辍耕录·列圣授受正统》载： “元太宗窝阔台死后，其六皇后秃里吉纳临朝称制，皇后乃马真氏。”
新疆吐鲁番高昌麴朝文书所见封建隶属人口之一。在名籍中附于主人名下，可供买卖和继承。此种人口为主人田作，或供主人出租劳力取利;具有一定的私人经济，可以拥有小块土地，并有承担经济赔偿的一定财力。除在主人名
书名。清王仁俊辑。成书于光绪三十年(1904)。共7卷，其中正文4卷，补遗1卷，作者考1卷，逸目考1卷。另附有辽史艺文志补证1卷。是继《辽文存》后辑录辽文之书，内容有诗、诏册、敕、表、奏疏、上书、铭、
读音：Gǎｏｎｉǎｏ【综】 苗族姓。世居贵州凯里(旧称炉山)，汉姓为杨(116)。
【介绍】：李白作。此诗为开元二十二年(734)李白游江夏时送别友人去游赤壁而作。诗的前四句，形象地勾画出当年周瑜在赤壁火烧曹操战船的景象，笔力雄健，场景壮观。后四句点出送别友人之事，并嘱托友人，将所观
六卷。明徐世淳(1584－1641)撰。世淳字中明，浙江嘉兴人。万历四十六年(1618)举人，官至随州知州，张献忠攻随州时战死，赠太仆寺卿，事迹见《明史·忠义传》。该书似儒家之语录，又似禅家之机锋，不
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“没石饮羽”。唐李白《豫章行》：“精感石没羽，岂云惮险艰？”清钱谦益《丙甲春就医秦淮寓丁家水阁绝句》之二十：“一矢花砖没羽新，诸天塔庙正嶙峋。”【词语没羽】 汉语词典：没羽
读音：Píng【源】 评，官名。汉有廷尉平，隋改为评事，属大理寺，掌平决刑狱。因官为氏，见《姓苑》(15，21，62)。【布】 北京(91)、安徽淮南(362)、四川成都(91)、台湾高雄(68、26
葛仙为香业祀奉之神，因其祠所为香业公所。