中国伊斯兰教虎夫耶门宦创始人之一。经名阿布都里·哈里木。甘肃河州(今临夏市)人。回族。少时从青海民和、河州经师马汉臣、太巴巴等习经。康熙三十七年(1698)结业，先后在青海民和和甘肃河州、广河等地任开学阿訇，达三十年之久。雍正六年(1728)，随阿拉伯传教士艾最占白勒朝觐麦加，拜虎夫耶道堂“筛海”(长老或学者)阿格来为师，赴大马士革、巴格达、开罗等地游学，研习苏非派教团之学理。后回国，于雍正十二年(1734)在河州、循化、化隆、贵德、同仁，西宁等地回、撒拉等族中传教，又到云南、河南、陕西渭南等地讲学传教。任河州、循化等地清真寺教长，教徒最多时达20余万。乾隆二十一年(1756)在青海循化传教时，卡力岗地区(即化隆、贵德一带)的藏族、同仁的保安族、汉族部分群众，受其影响，并皈依了伊斯兰教。晚年将教权传给三子马国宝。卒，葬于河州花寺。教众尊为“道祖太爷”。
妃嫔号。北齐置。《北齐书·后主纪》：“拜弘德夫人穆氏为左皇后。”
?—前547春秋时卫国国君。公元前558—前547年在位。名焱，一作剽、秋，字子叔。卫穆公之孙。卫定公之子。卫献公十八年(前559)，献公被其臣孙林父、宁殖所逐，奔齐，他被孙、宁立为君。殇公十二年(前
即今山西屯留县西南丰宜镇。《清一统志·潞安府》：丰仪镇“在屯留县西南四十里。有堡”。
语出《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。”原指舜帝“东巡守”时，在各部落间作了一次统一历法、统一度量衡和统一音高标准的工作。汉儒不解其意，误译为
官名。满语音译。“他赤”具有“令学”之意，“哈番”意为“官员”。清初中央各衙门多设有“他赤哈哈番”，汉译为“博士”官。地位与品级笔帖式同处于伯仲之间，职务亦两相当。顺治元年(1644)定：选部院衙门笔
隋朝宰相职衔名义。《隋书·苏威传》：威“复为纳言，与左翊卫大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴、内史侍郎虞世基参掌朝政，时人称为‘五贵’。”官名。隋代以中书、门下、尚书三省长官为宰相，又以他官参与
读音：ｌáｎ【综】 清正白旗满洲护军兴保之妻为鄂兰氏(260)。
张明非著。漓江出版社1996年5月出版，为梁超然主编《唐诗与中国文化丛书》之一。8．5万字。本书共分八章，通过唐代乐舞诗和有关史料，揭示了唐代舞蹈空前繁荣的原因，展示了舞蹈高度发达和多彩多姿的面貌，勾
南朝时任命官吏的审批手续之一。南朝时八座指尚书令、尚书左右仆射及吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。南朝用官，吏部先以白牒录拟选用者姓名，由吏部尚书与参掌官员共同签署上奏，若敕可，则付选。既定后，以黄
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。