中山灵寿故城
杨朱学说的主旨。与“贵己”同义。《吕氏春秋·不二》：“阳生贵己。”阳、杨古通。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”意谓杨子以“贵生”为基点，主张轻物贵生，不以物累生。《韩非子·显学》谓其“贵其智而高其行，以为轻物重生之士也”。《淮南子·汜论训》：“全生保真，不以物累形，杨子之所立也。”
杨朱学说的主旨。与“贵己”同义。《吕氏春秋·不二》：“阳生贵己。”阳、杨古通。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”意谓杨子以“贵生”为基点，主张轻物贵生，不以物累生。《韩非子·显学》谓其“贵其智而高其行，以为轻物重生之士也”。《淮南子·汜论训》：“全生保真，不以物累形，杨子之所立也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
神名。战国时秦国人尊奉的上帝。屈原赋《远游》、《离骚》中的“西皇”一语，王逸注为“少昊”、“帝少昊”。《史记·封禅书》载，秦“自以为主少皞(即少昊)之神”，认为本民族为其后，乃作畤以祀。可见西皇即秦人
【生卒】：?——1603祥符(今河南开封)人。万历二十六年(1598)进士。授富平知县。二十八年，杖杀税使梁永、赵钦党李英，且极论两人违法罪。钦亦以李英事攻击他，帝怒，命逮正志关诏狱四年，饥饿病死。天
即“拔也古”(1363页)。
源见“蕉鹿梦”。泛指虚无梦幻般的事物景象。宋朱晞颜《满江红》词：“算人生，得意待何时，蕉隍鹿。”
十卷。北宋末南宋初张邦基(生卒年不详)撰。张邦基字子贤，高邮(今属江苏)人。生平事迹不详。仅据自称宣和五年(1123)在吴中见朱勔所采太湖鼋山石及绍兴十八年(1148)见赵不弃除侍郎，知其为北宋末南宋
学官名。(1)国子学教官。即“国子助教”。(2)明清国子监置，分掌率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂之教学，讲授儒家经典。明洪武十五年(1382)，改国子学为国子监，置十六员，从八品，二十四年定置
①比喻贤人。刘禹锡《送太常萧博士弃官归养赴东都》：“兄弟尽鸳鸾，归心切问安。”②比喻同僚。皎然《送梁拾遗肃归朝》：“身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。”
五代后蜀皇帝的陵墓。史称 “和陵”。在今四川成都市北郊十四里磨盘山南麓。在四川省成都市北郊磨盘山麓。为五代后蜀皇帝孟知祥墓，称和陵。1971年发掘。用青石砌成三个并列的穹窿顶，构成墓室，结构独特。主室
唐．韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”宋．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于穷苦人之辞也。凡士之蕰