中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明浙江平湖人，号涅川。有传奇《双珠记》、《分鞋记》、《鲛绡记》等。作品长于炼境。
在江苏省苏州市吴县木渎镇附近。因山多奇石，状似灵芝，故名。又因山石深紫，可制砚，又名砚石山。山怪石罗列，松林遍布，殿宇雄伟，风景秀丽。向有“吴中第一峰”美誉。春秋时越王献西施，吴王夫差于此山建馆娃宫，
【介绍】：常建《题破山寺后禅院》诗句。“竹径”，一作“曲径”，一作“一径”。禅房，为僧人住房。二句极写僧居的幽静，层层深入，曲折回环，富有禅趣。欧阳修“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”
?—613隋冯翊下邽(今陕西渭南东北)人。膂力绝人。弱冠为亲卫，累迁大都督。从晋王杨广(炀帝)攻陈，以功拜开府。又从杨素平沈玄��、高智慧，击突厥，屡建战功，以功进柱国，拜
又作布旺勃罗，参见“达秋·古鲁”(738页)。
即今四川泸县东北兆雅镇。清嘉庆《泸州志》卷2：赵雅镇场在“州东北三十里”。在四川省泸县中部偏东。面积67平方千米。人口4.3万。镇人民政府驻兆雅，人口 2900。清乾隆年间兴集，以明建兆雅公馆得名。1
【介绍】：刁一作刀、貂。春秋时齐国人。自宫为宦者，官为寺人，得宠于齐桓公。管仲以为非人情之常，应远斥之。桓公不听。桓公与管仲立公子昭为太子。管仲死，刁与易牙、开方等专权，五公子争为太子。桓公卒，刁又与
一卷。近代王国维(1877－1927)撰。国维字静安，号观堂，又号永观，浙江海宁人。清末秀才，师事罗振玉，曾任清华研究院教授。著述甚丰。有《殷墟书契考》、《流沙坠简考释》等六十二种；另外有关古代韵书、
即湖北商办粤汉川汉铁路股份有限公司。商办企业。为反对清廷将鄂境粤汉、川汉铁路借款官办，宣统元年(1909)由鄂绅吴兆泰等倡议设立商办铁路公司，清廷延宕不复。湖北绅商遂成立商办铁路协会开议筹款，并派代表