向五子
藏语，意为护法。藏族对专门从事作法降神的宗教职业者的称谓。男女兼有，而以拉萨哲蚌寺附近乃琼寺吹忠地位最高。过去在藏族社会中，大至活佛的转世、认定，地方政府重大事件的抉择，以及求雨、祈福、预卜未来等，都要由吹忠作法降神。
藏语，意为护法。藏族对专门从事作法降神的宗教职业者的称谓。男女兼有，而以拉萨哲蚌寺附近乃琼寺吹忠地位最高。过去在藏族社会中，大至活佛的转世、认定，地方政府重大事件的抉择，以及求雨、祈福、预卜未来等，都要由吹忠作法降神。
读音：Tòu【源】 见《清稗类钞·姓名类》(30)及《新编千家姓》(73，91)。【布】 大陆有此姓(91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载;《姓氏词典》引 《宋史》亦收，“宋有透逋。”未详其源。
四卷。清汪龙撰。汪龙，字叔辰，又字蛰泉，安徽歙县(今安徽省歙县)人，乾隆时举人，拣选知县，生卒年不详。据其目录后自识说，嘉庆十八年得与段玉裁相交，读了段所注《说文》，从前之疑义得以补正的有若干条，重写
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—624隋齐郡章丘(今山东章丘西北)人。少家贫，与好友辅公祏亡命山林。大业九年(613)起义，转战淮南，自称将军，并苗海潮等小股义军，进逼江都(今江苏扬州)。十三年，大败隋将陈稜，破高邮(今江苏高邮
见“努尔哈赤”(1262页)。
独龙语音译。傈僳语称“窝叉”，意为“人骨钱”或“尸骨钱粮”。旧时云南怒江傈僳族畜奴主对贡山独龙族一种勒索手段。19世纪以来，傈僳族畜奴主经常越过高黎贡山虏掠独龙族人民为奴，曾多次遭到独龙族奋起反抗，但
源见“丙吉问牛”。称颂贤臣施政有方，治绩卓著。宋王禹偁《寄献仆射相公》诗之二：“引马但传三刻漏，喘牛休问四时春。”
官名。见“司礼寺”。
即鬲昆。在今俄罗斯鄂毕河上游与叶尼塞河上游之间。《汉书·匈奴传》：郅支单于“发其兵西破坚昆，北降丁令”。
春秋郑地。在今河南郑州市东南。《左传》：宣公元年(前608)，“楚蒍贾救郑，遇于北林”。即此。