庚申外史
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
①在今江苏苏州市西北虎丘山上。相传秦王试剑于此。一说为吴王阖闾试干将、莫邪二剑遗迹。②在今江苏徐州市东南汉高祖庙。《清一统志·徐州府二》： 试剑石，“ 《旧志》，石高三丈余，中裂如破竹，不尽者寸。父老
官署名。元朝侍卫亲军机构。设于世祖至元十六年(1279)七月，掌汉军万名，隶詹事院。置都指挥使、副都指挥使等职。三十一年八月，改为隆福宫左都威卫使司。
官名。北洋政府于修订法律馆置调查长，每省区员额一人，负责省区内调查事宜。
?—926契丹开国初期大臣。为夷离堇楚不鲁子，是辽太宗※耶律德光族兄。契丹族。年幼时多疾，得太祖阿保机抚爱，长成，投阿保机帐下。神册六年(921)正月，受任惕隐，掌皇族政教。三年后，为南院夷离堇。天赞
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1270—1311【介绍】：元真定藁城人，字敬仲，号默庵。性至孝。既承家学，又私淑刘因之学。其学一以圣贤为师。不屑仕进，家居教授，四方之来学者，多所成就。有《默庵集》。
即“鲍叔牙”。
书名。清刘彝程著。四卷。成书于光绪二十五年(1899)。刘在求志书院算学科兼职，每年四次出数学考试题。为应院外所需，选择历年所出试题及解答编成此书。所拟试题，无论深浅，惟以新颖确实为主。其中以整数勾股
读音：Báｉｔú【综】 清镶白旗满洲马甲达奇禄之妻为白图氏(260)。
同“雅歌投壶”。清黄宗羲《明儒学案．处士魏药湖先生良器》：“一日，先生与同门友投壶雅歌，龙溪过而见之曰：‘腐儒亦为是耶？’”