庚申外史
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
宋代文帖。(1)熙宁方田均税法以方为单位计量，每方差大甲头二人，小甲头三人。计量毕，据田亩多少、土色肥瘠均定税额，置帖付甲头掌之，谓之甲帖。(2)乡村差甲头或大保长、户长催税，发给催税帐帖，上列户名税
宫苑名。在建康(今江苏南京)东宫之东，钟山之下。南朝齐永明中文惠太子以晋明帝为太子时立西苑事例，启武帝求东田起小苑，帝许之，遂使宫中将吏更番役筑，建兴光楼等，宫城苑巷，绵亘华远，壮丽极目，号曰东田。明
【介绍】：明末清初浙江乌程人，字尔泰。明诸生。有《春秋传注》。
读音：xì zhōu【源】 春秋时晋郤豹之孙步扬，生郤州(即郤犨)，因氏焉(7，60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注引 《世本》云： “晋郤豹孙步扬生郤州，因氏焉。” 郤州，
亦作富场。南宋置，属东莞县。在今香港九龙东部。一说在今广东深圳市西。文天祥 《文山集》 卷21： 南宋祥兴元年 (1278)，“正月二日，张元帅下海，置予舟中，初六日发潮阳，初八日过官富场，十三日至厓
金置，属高陵县。即今陕西高陵县西南十八里篦沙村。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代推求球面原理及其制作方法的算术，即当光线通过小孔或镜子焦点后所取方向的求解方法。后推演为几何光学，以求小孔或各种镜的成像问题。北宋沈括《梦溪笔谈》卷三：“阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之‘格术
【介绍】：刘禹锡作。时当元和九年(814)，刘禹锡将去朗州。诗前有引，备言作诗之由与鸿举法师学诗之经过。诗从游寺着笔，中间四句描写寺院之清幽，末尾二句想象别后之相思。全诗以写景起，以言情收，情景交融，
【介绍】：清直隶献县人，字仙舟，号橘浦。戈涛弟。乾隆十九年进士，由御史转给事中，擢太仆寺少卿，督学山西，所至皆有政绩。卒年六十三。