王道直
唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人，即生民、百姓。《贞符》：“言唐家正德，受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天，于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰，社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”，而不在“天意”。并指出，“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”(《时令论》上)。故主张“敬于人事”。
唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人，即生民、百姓。《贞符》：“言唐家正德，受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天，于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰，社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”，而不在“天意”。并指出，“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”(《时令论》上)。故主张“敬于人事”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今北京市通县东南张家湾镇上店。明设大通关及巡司于此。《方舆纪要》卷11通州：大通关“在州南张家湾之长店”。即此。
读音：bǎn shàng【源】 上党屯留(故城在今山西屯留南)人，其先居阪上，因以为氏(6，7，12，60)。【人】 阪上嚣，晋惠帝时殿中将军(7，21)。历史上罕见之复姓。《郑通志·氏族略》 收
古代士人，遇父母有疾，撤琴瑟，以示孝意。《仪礼．既夕礼》：“有疾，疾者斋，养者皆斋，撤琴瑟。”后则常以“撤瑟”指死亡。清代蒲松龄《聊斋志异．胡四姐》：“我今名列仙籍，本不应再履尘世，但感君情，敬报撤瑟
【介绍】：①(全)张潮作。该诗从游子的行迹不定着笔，描写了闺中少妇的相思之苦和一往情深。诗以景物描写起兴，烘托了环境气氛，又点明了时序。李梦阳曰：“神思恍惚，词意婉曲，最得闺情。”焦竑曰：“曲折玲珑，
即“叶护可汗”(540页)。
【介绍】：春秋末吴国人。吴王阖闾所养死士。阖闾既杀吴王僚，僚子庆忌出奔。乃使要离刺庆忌。要离诈以罪而亡，令吴王戮其妻子。走见庆忌于卫，使之弗疑。后与庆忌同渡江，至吴地，刺杀庆忌，己亦伏剑自杀。
俗名乌里雅苏台。即今内蒙古呼和浩特市东北石人湾。清设卡伦于此。
见“品达鲁虢部”(1651页)。
读音：Nālóu【综】 代北人姓。后改为蒌氏，见《魏书·官氏志》(17，27，60)。按，似系一那蒌氏省字而成。历史上代北地区复姓。《姓氏考略》 收载，其据《魏书·官氏志》注云： “后魏时代北姓。