画中九友
篇名。亦名《均善论》、《均圣论》。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答，论儒佛之异同，认为两者以“爱物去杀，尚施周人”为目的，其旨“均善”。然对佛理多有讥评，主张用儒家的义理，使民“蹈道”、“端心”。反对用“地狱”、“天堂”之类的说教，使民“免罪”、“就善”，并抨击寺院的糜费奢华。一时僧众群起攻讦。何承天著文支持，遂与“神不灭论”者宗炳展开所谓“白黑论之争”(见《宋书》卷九十七)。
篇名。亦名《均善论》、《均圣论》。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答，论儒佛之异同，认为两者以“爱物去杀，尚施周人”为目的，其旨“均善”。然对佛理多有讥评，主张用儒家的义理，使民“蹈道”、“端心”。反对用“地狱”、“天堂”之类的说教，使民“免罪”、“就善”，并抨击寺院的糜费奢华。一时僧众群起攻讦。何承天著文支持，遂与“神不灭论”者宗炳展开所谓“白黑论之争”(见《宋书》卷九十七)。
官名，汉置，掌乡治安、巡查、禁捕盗贼。《汉书·百官公卿表上》：“乡有三老、有秩、啬夫、游徼……游徼徼循禁贼盗。”《后汉书·百官五》：“乡置有秩、三老、游徼……游徼掌徼循，禁司奸盗。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：744—817【介绍】：唐京兆云阳人。宦官。肃宗至德初入仕。代宗大历末，擢居宣徽。德宗建中四年，为凤翔陇右节度监军判官，改荆襄沔鄂洪府宣慰使。兴元元年，为江西判官，从平安州等地叛军。贞元元年
十卷。宋胡次焱(约1270年前后在世)撰。胡次焱，字济鼎，号梅严，晚号余学。江西婺源人，生卒年不详。其先祖本李唐宗室，五代时育于胡，因此姓胡。咸淳四年(1268)进士，官贵池县尉。宋亡，奉母归，教授乡
在今湖北武昌县东。《舆地纪胜》卷66郢州：大观山“在江夏东南五十里。《方舆记》云：其山千岩竞秀，万壑争流。高峰峥嵘，是以游观”。《方舆纪要》卷76江夏县：大观山“其土石赤色如金，亦名金华山”。
【介绍】：清安徽全椒人，字芳谷。乾隆三十年举人，历任江西浮梁、新建等县知县，改官福建，未任卒。性敏好学，于历算始习西法，后谒戴震、董化星等人学之，遂兼通中西。有《乾象拾遗》、《春晖楼集》。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。马国翰据《开元占经》引得十二书。但《开元占经》中所引者名为《未央分野》，而不名《未央术》。马国翰的辑本大题是《未央术》，小题是《未央分野》，前后也
见“耶律沙”(1301页)。
以观察使为长官之州。宋朝为六等州之第三等，低于节度州，观察使不赴任者，则以他官判、知，属官有观察判官、观察支使、观察推官等，又有观察副使专授左降官。辽朝观察州设观察使、观察副使、观察判官、州学教授、助
春秋郑地。在今河南郑州市西北。《春秋》文公二年(前625)：“公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇”，即此。《公羊传》、《谷梁传》作“垂敛”。