汉武帝在思想文化领域采取的统治政策。武帝初年，社会经济得到恢复发展，汉初统治者所倡导和奉行的黄老学说已不适应封建专制主义中央集权国家的需要，因而为儒家的春秋大一统思想、神化皇权的政治理论和以仁义为核心的伦理学说所取代。建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《汉书·董仲舒传》)同年，丞相卫绾奏请：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢”。武帝采纳这些建议，于建元五年置五经博士;六年以好儒术的田蚡为相。田蚡“黜黄老刑名百家之言，延文学儒者以百数。而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯”。(《汉书·儒林传》)其后，通晓儒家经典更成为入仕的主要途径。但武帝所尊崇的儒家已吸取了法家、道家、阴阳家有利于加强君权的思想因素，与先秦以孔孟为代表的儒家有所不同。汉代以后，中国历代封建统治者一直把儒家思想奉为正统。
二十六卷。明吕邦耀撰。吕邦耀，字元韬，锦衣卫籍，顺天府人。万历二十九年(1601)进士。官至通政司右参议。吕邦耀在刊行宋徐自明《宰辅编年录》之后，又仿照原书体例续编。上起宋宁宗嘉定九年(1216)，下
见“萧特末”(1998页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字伯和，修子。少好学，师事胡瑗，得古乐钟律之说，究历朝君臣世系，制度文物，旁及天文、地理等。以父恩，补将作监主簿，赐进士出身，累迁殿中丞。卒。【生卒】：1040—1085【介绍】：宋吉州庐陵人，字伯和
四卷。元滕安上(1242－1295)撰。安上字仲礼。定州(今属宁夏)人。除中山府教授，历禹城主簿，国子博士，转太常丞，拜监察御史。姚燧为其作墓碣铭，称所著有《东庵类稿》十五卷。《经籍志》称安上《东安集
源见“涸辙之鲋”。谓身处困境而乞援于吝于帮助的人。宋陆游《有感》诗：“贷监河粟元知误，乞尉迟钱更觉痴。”
源见“辽东鹤”。喻指离家久别之人。唐司空图《长亭》诗：“殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。”【词语华表鹤】 汉语词典：华表鹤
畏兀人，昔班的父亲。智勇过人。闻铁木真北征，他领兵归附，后随从征伐回回国，数次立功。后为坤闾城达鲁花赤。
在今广东南海市西南大谷村，南隔西江与鹤山、新会二县为界。清光绪《广州府志》卷69墟市：南海县有“大谷墟”。
《庄子．应帝王》：“其於治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。”比喻力弱者担重任，难以胜任。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“况长生之事，世所希闻乎！望使必信，是令蚊虻负山，与井蟆论海也。”主谓 比喻力弱者担任