觉颠冥斋内言
唐宋时说唱艺术形式。说话即讲故事。中唐时，有说《一枝花话》者，话本韵白相兼。今存敦煌写本卷子《庐山远公话》为唐说话话本。宋人说话艺术发达，职业艺人不仅在城市瓦肆勾栏中正式演出，且于乡村集镇流动卖艺。说话内容丰富，艺人各有专擅，分为“小说”、“讲史”、“讲经”等类，尤以讲说历史故事之“讲史”及讲说灵怪、烟粉、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术之“小说”类最为发达。说话艺术，雅俗共赏，甚至进入宫廷及贵族之家。参见“话本”。
唐宋时说唱艺术形式。说话即讲故事。中唐时，有说《一枝花话》者，话本韵白相兼。今存敦煌写本卷子《庐山远公话》为唐说话话本。宋人说话艺术发达，职业艺人不仅在城市瓦肆勾栏中正式演出，且于乡村集镇流动卖艺。说话内容丰富，艺人各有专擅，分为“小说”、“讲史”、“讲经”等类，尤以讲说历史故事之“讲史”及讲说灵怪、烟粉、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术之“小说”类最为发达。说话艺术，雅俗共赏，甚至进入宫廷及贵族之家。参见“话本”。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。初为春官府大司乐中大夫属官，北周武帝保定四年(564)，改大司乐为乐部，遂隶乐部中大夫，正一命。隋文帝开皇元年(581)罢。职掌参见“典庸器中士”。
读音：Sｈēｎｓòｎｇ【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。
书名。明末清初顾苓撰。一卷。记弘光一朝史事。作者取邸报传钞，按日叙事，据事直书，不加论断，如纲目体。起自福王即位南京，迄于清兵破南京，福王出奔芜湖被执，高宏图、刘宗周闻南京沦陷不食而死。
佤语音译。俗称“人头桩”。旧时云南西盟佤族村寨专门放置供奉人头的木桩。高约一米，顶部或背后挖有洞，用以存放头颅，置于村寨附近的鬼林中。过去佤族盛行猎头祭谷之风，猎来的人头先放在木鼓房中供祭专司稻谷生长
在今山东淄博市临淄东北。《孟子· 梁惠王》： “齐宣王见孟子于雪宫。” 《元和志》 卷10青州临淄县： “齐雪宫故址在县东北六里。《晏子春秋》 所谓齐侯见晏子于雪宫也。”
西夏末帝年号(1227)。
源见“乘龙出鼎湖”。借指已故的帝王。明李东阳《中元陪祀山陵有述》诗：“天遗剑鼎神灵宅，地识河山表里形。”
字义甫，湖广咸宁(今湖北咸宁)人。万历十一年(1583)进士。历官户科给事中、左给事中。上疏谏帝严谴李献可，帝大怒，受杖、革职。光宗时，官至南京刑部右侍郎。未到官，卒。【介绍】：明湖广咸宁人，字义甫。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河南西平县西南百里。《方舆纪要》卷50西平县： 诸石山 “势甚高峻。其南曰云庄山。近志云，汝水源出二山间，盖汝水故流变易，后世即以二山谿谷之水，且为汝水源耳”。