明末清初方以智哲学术语。系其认识世界的一种公式。“随”，原义“从顺”，指肯定或正命题;“泯”原义为“天”，指否定或反命题;“统”，指贯通，超越“随”、“泯”的合命题。认为世界上的事物和现象皆“所谓相反相因者，相捄相胜而相成也”(《东西均·反因》)，只有贯通，超越对立双方，才能获得“无对待”的绝对认识。《东西均·三征》：“明天地而立一切法，贵使人随;暗天地而泯一切法，贵使人深(深入思索);合明暗之天地而统一切法，贵使人贯。”方以智曾用∴(音伊)这一形象图式表示“随、泯、统”的公式：“圆∴三点，举一明三，即是两端用中，一以贯之。”(《东西均·三征》)上一点为无对待(指“统”)，下二点为相对待(指“随”、“泯”)，无对待贯通、超越对待之“两端”，即为“用中”，陷入均衡论。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Mólèqílī【源】 清满洲八旗姓。世居噶哈(23，63，180，260)。【变】 亦作〔谟尔齐里〕(180)、〔谟尔齐理〕(260)。清代满族姓氏。世居噶哈地方，乃满八旗姓氏之一。《清通
在今四川绵竹市南。唐元和元年(806)，刘辟以西川叛，山南西道节度使严砺遣将严秦破辟众于绵竹石碑谷，即此。
北宋绍圣三年(1096)置，属施州。治所在今湖北恩施市境。铸铁钱。元废。
见“协律郎”。
即今河南内黄县西南井店。民国属濮阳县，有县佐驻此。
清雍正元年(1723)分诸罗县北半线地置。治今台湾彰化市。属台湾府。光绪二十一年(1895)为日本侵占，1933年改彰化市。1945年日本投降后，原辖区改置彰化县，驻地仍称彰化市。
孔子后的儒家分派之一。代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记·檀弓》记有曾参和仲梁子的对话，推测仲梁子是曾子学派的传人之一。又，传陶潜《圣贤群辅录》称，“仲良氏传乐，为移风易俗之儒”，但此书被顾颉刚断
源见“金城汤池”。形容防守极其坚固。《太平天国故事歌谣选．黄鼎凤巧打汾水》：“当黄鼎凤闹革命时，财主们认为汾水固若金汤，都搬到那里去住。”见“金城汤池”。蔡东藩《两晋演义》47回：“哪知燕王皝已探悉虎
同“潘岳闲居”。清薛时雨《故乡避难来善者络绎不绝感赋》诗之二：“频年潘令赋闲居，奉檄人争说上腴。”