文学主张。文，是指作品的辞采、形式；道，指作品的思想、主张，特指儒家的思想、主张。这句话的意思是说：作品的形式要服从于作品的内容，要为阐明作品的思想、主张服务。这是唐代古文运动的重要主张。早在唐初，王通《中说·天地》就说：“子曰：学者博诵云乎哉，必也贯乎道；文者苟作云乎哉，必也济乎义。”开始提出文以“贯道”“济义”的观念。古文运动的先驱者李华、萧颖士等在文、道关系方面也有所论述，柳冕《答徐州张尚书论文武书》更提出“文而知道”的主张。韩愈进而提出“修其辞以明其道”(《争臣论》)，“学所以为道，文所以为理”(《送陈秀才彤序》)。至柳宗元，更明确提出“文者以明道”(《答韦中立论师道书》)。
读音：xí【源】 系自姜姓。春秋时齐庄公之子廖封于隰阴(故城在今山东临邑东)，为大夫，因以为氏(12，15，17，60)。【望】 济南(17，418)。【布】 辽宁沈阳(91)、河北易县(231)、徐
《论语．子路》：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也。三年有成。’”孔子曾经说：如果有国君想使用我治理天下，那么三年之内就可以见到效果了。后因以为施展雄才之典。宋．陈师道《丞相温公挽词三首》其二：“百姓
清朝侍卫之一种。次于御前侍卫。掌翊卫近御，常日直班内廷。于蒙古王公内特简，无定员。由御前大臣统领。武官名。清置，见“御前侍卫”。
? —1718清代哈萨克汗。一译脱卜柯依汗、泰吾坎汗。※扬吉尔(江格尔)汗子。长驻塔什干。派遣有名望代理人分管所属3个“玉兹”(区划名称)。执政时，首创把哈萨克古老氏族习惯法汇集成成文法《头克汗法典》
《诗经》内容和乐曲分类名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。亦用以指庙堂之乐或盛世之乐。钱起《晚春永宁墅小园独坐寄上王相公》：“上方传雅颂，七夕让风流。”
犹征黄霸。因黄霸曾任颍川太守，故称。权德舆《唐开州文编远寄新赋还答》：“伫见征颍川，无为薄淮阳。”参见“征黄霸”。
官名。清置，亲王府、郡王府各四人，秩从八品。掌王府缮造修葺之事。
?—308十六国时天水(今属甘肃)人。巴賨(或说氐)族。曾任西晋将兵都尉。入蜀之六郡流民大姓之一。永宁元年(301)，李特初建政权，为特参佐。李雄占成都，与杨珪共劝雄称成都王。雄以为仆射，后迁丞相。好
【介绍】：见陆扆。
【生卒】：1611—1671【介绍】：清山西安邑人，字绳诒，号玉筍，别号止斋。顺治四年进士，由工部主事累迁吏部郎中，以母老乞归。归里后创建育德书院。有《止斋集》、《庭训录》。