一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《六妙门》即是数随止观远净六门，也就是五停心观中的数息法门。不定既指本文。按其解释“谓：隋其根性，六门互修，渐顿迭进，取益为断，故名不定也”。卷初叙大意，分列十章。第一章历别对诸禅六妙门。第二章次第相生六妙门。第三随便宜六妙门。第四章随对治六妙门。第五章相摄六妙门。第七章旋转六妙门。第八章观心六妙门。第九章圆观六妙门。第十章证相六妙门。初六门是凡夫二乘共行，前二次第证，为藏教果，后四互让，为通教果。第七门独叙菩萨行，证则旋转，以别教果，得旋陀罗尼。第八门和第九门，为大根性人，证则圆顿，分阶段终达圆教果。《六妙门》以不定止观释义，以天台教观说文、代表了天台教派对六妙的总体看法，不失为一家之言。对于隋唐教派史研究有一定参考价值。现存常见版本是金陵刻经处本。
又作乌林答赞谟、兀林答赞谋、乌陵思谋。金女真人。初充闸刺(义为行人)，办理与辽、宋往来交涉事宜。太宗朝，为行台参知政事，妻为海陵王左丞相秉德之乳母。夫妻俱为温敦思忠所谮杀。大定十二年(1172)诏复官
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
晋．张华《博物志》卷八：“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛当道，废我行。我行必有大风疾雨，而太公有德，吾不敢以风雨过。是毁君德。’文王至，明日召太公。三
原名新丰。始建于宋。即今安徽祁门县西六十里历口镇。当武陵岭西侧官道上。清称历口，为祁红始创地。
【生卒】：?——1721甘肃宁夏(今宁夏银川)人。官至台湾北路参将。康熙六十年(1721)镇压台湾朱一贵起事时阵亡。
一卷。明蒙正发撰。蒙正发字圣功，崇阳人(今湖北崇阳县人)，生卒年月未详。明末仕至给事中，与王夫之交厚。隆武乙酉(1645年)蒙正发于蒙阳起兵抗清，后至湖南，依督师何腾蛟，巡抚章旷题为参军，决策机务。抗
【生卒】：?—1450【介绍】：明浙江新昌人，名诚，以字行。举于乡，入国学。宣德时为工科给事中。正统中擢广东左参议，为政清正廉明，劾不法官员多人。景泰元年，黄萧奍军围攻广州，信民奉朝命巡抚其地，故示宽
见“青把都儿台吉”(1282页)。
【介绍】：韦应物《淮上即事寄广陵亲故》诗句。写秋天傍晚楚山风雨苍茫之状，寄寓离情别绪。清叶矫然评为“唐人兴趣天然之句。”(《龙性堂诗话》续集)
1848—1915清末江苏常熟人，字劬盦，又字渠庵，号郦亭。光绪进士。初任湖南大顺广道。光绪二十九年(1903)任湖南按察使，三十一年改任布政使，旋擢巡抚，次年调任贵州。奉命办理“新政”，编练新军。宣