六祖大师法宝坛经
一卷。明祝允明(1460－1526)撰。祝允明详见《野记》条。《前闻记》一书是杂载前明事实的笔记小说。而且体例头绪散乱无纪，很可能是从《野记》中分出一些内容别撮为一部书，只在次序、语词、事迹上作小小的变更。明人乃至古人，为夸饰其著述的丰饶，一书分成数种，相互增减转抄，已成流俗，不足为怪。例如《前闻记》取《野记》小注为正文，“文天祥”字样换成“伯夷叔齐”等均属此类。有“纪录汇编》本、《丛书集成初编》本。
一卷。明祝允明(1460－1526)撰。祝允明详见《野记》条。《前闻记》一书是杂载前明事实的笔记小说。而且体例头绪散乱无纪，很可能是从《野记》中分出一些内容别撮为一部书，只在次序、语词、事迹上作小小的变更。明人乃至古人，为夸饰其著述的丰饶，一书分成数种，相互增减转抄，已成流俗，不足为怪。例如《前闻记》取《野记》小注为正文，“文天祥”字样换成“伯夷叔齐”等均属此类。有“纪录汇编》本、《丛书集成初编》本。
明代各府、州、县儒学取得入国子监读书资格的生员。因有双重身份，既为从生员入贡国学的贡生，又为在国子监坐堂读书的监生，故名。有岁贡、选贡、恩贡、纳贡之分，除纳贡外，并选生员中学行兼优或食廪年深者为之，后
《史记．叔孙通传》：“于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，……叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’”汉高祖得天下，废除秦朝各种典章制度，群臣饮酒争功，醉舞失礼，高祖很讨厌也很苦恼。叔孙通为
以云为阶，以月为地。比喻天上仙境。杜牧《七夕》：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”
读音：Nínglǐ现行罕见之复姓，今福建之建宁有分布。此姓系建宁县公安局提供，未详其源。(按： 疑此即现代出现的“璧联”姓。可能为其双亲姓氏组合而成。)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
满语音译。 “包衣”意为“家内的”或“府中的”;“阿哈”意为“奴隶”。汉译为“家奴”、“奴隶”、“奴仆”或“奴才”。简称“包衣”或“阿哈”。明清时期女真及满洲社会中地位低下、受压迫剥削的阶层。为主人所
二卷。清叶德辉撰。叶德辉有《周礼郑注正字考》，生平已著录。《游艺卮言》成书于辛亥(1911)十月。叶氏援举平生所见过的书画名迹，以及《书史》中所记载的往事旧闻，著述为《游艺卮言》。其中包括十篇论述，其
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作苏完河卫。永乐四年(1406)二月，与塔鲁木等三卫同时设立。十月，其地首领府剌出、哈剌罕等来朝贡马，以府剌出为指挥使，哈刺罕为指挥同知，余为千百户镇抚，赐钞币。辖有今
隋恭帝年号(618—619)。凡二年。
名书，号复庵，又号南楼老人。秀水(今浙江嘉兴)人，陈群之母。读过书，通大义。善事公、婆，料理家务，教子有方。晚年写诗，有作品三卷；尤其擅长画，山水、人物、花草作品皆清迥高秀，力追古人风格。