史记

十六卷。清姚配中(1791－1844)撰。姚配中字仲虞，旌德人。道光时诸生。工书嗜琴，有《琴学》、《书学拾遗》。治经深于易，著作除此书外，尚有《周易通论月令》二卷。论者以为自张惠言以后，治虞氏易学成为一时风尚。只有姚配中以为郑玄的易学学说才是最好的，于是著《周易参象》十四卷，又作论十篇解说其通义，后把二者合并，删十篇通义为三，冠于卷首为通论，更名为《周易姚氏学》。其书大旨发明郑玄易学，如郑玄未及者，则取荀、虞诸家补之，但要求必须能与郑氏学说相比附。若荀、虞诸家亦不及，则自加案语，有所阐发。其法由卦象求义理，一洗附会穿凿之陋习，既使对郑氏某些不为后人所取之说，亦一并删除，决不抱残守缺。其书前通论三篇，为全书纲领。一为赞元，认为“一者元，元者易之原”；二为释数，采郑玄一与二并生、七与八并变、六与九并成之说，阐明数理大义。三为定名，认为“元藏于中，周于外，不知周者，不可以言易。郑君所谓易一名而三义者：易简、变易、不易，实周普之一义而已”。姚氏此书对郑玄的学说阐发至深，时推精审。有《湖北丛书》本。