后周文纪

二卷。宋蔡渊撰。渊字伯静，号节斋，建州建阳(今属福建)人。父蔡元定，弟蔡沈并为宋世大儒。蔡氏父子俱为宋熹门人，然渊之学实出于家学，故《宋元学案》卷六二《西山蔡氏学案》标“西山家学”，良是。朱彝尊《经义考》著录四卷，注曰存三卷。然四库著录本惟存上下经二卷。馆臣考董真卿《周易会通》，称此书以大象置卦辞下，以彖传置大象后，以小象置各爻辞后，皆低一字以别卦爻，与今本合。又言其系辞、文言、说卦、序卦、杂卦亦皆低一字，而今本无。盖董氏所见为四卷本，朱氏所见佚其一卷，馆臣所见本又佚其一卷矣。《经义考》载其弟沈《后序》一篇云，汉唐传注者数百家，大抵泥于文辞，淫于术数，杂以荒唐之说，未真得圣人之心者。至宋邵子始明象数之源，程子断以义理之正。先师朱文公，先父蔡西山又推衍以致其极。兄伯静早受是学，沉潜反复，积之有年，著为是书。“数有条目，其言平易而精深，简洁而该贯。夫深莫深于象数，而象数至是而益明；微莫微于义理，而义理于是而益著。”可见此书兼言象数、义理，而于义理“钩深阐微”尤甚。王应麟谓其解离卦九三“鼓缶而歌”当哀而乐也。“大耋之嗟”当乐而哀也。盛衰之道，天之常也。君子之心，顺其常而已，不乐则哀，皆为其动心，而失其常者，故凶。王氏赞曰“此说长于古注”。《经义考》又载陈淳语，讥其“训诂依《本义》，逐字分析觉太细碎”，阐发义理又“未能远脱王韩老庄之见”。此也不失为中允之论，切中宋儒说《易》之弊。此书原本题“周易卦爻经传上下篇训解”，四库著录本系为澹生堂抄本。《四库全书珍本初集·经部易类》收录此书。