嘉靖以来注略
一卷。宋李元纲(生卒年不详)撰。元纲字国纪，钱塘(今浙江省杭州市)人，孝宗时上庠生。著有《厚德录》。是书分若干图，曰：传道正统、大本达道、进修伦类、为学之序、存心要法、求仁捷径、聚散常理、传心密旨、一气通感、帅气良方、心性本体。前有自序，后有自跋。其大旨以存心为主，以谨独为要，以穷理为用力之始。大体不越书生之习见。是书有《百川学海》本、《百川学海》重辑本、《说郛》本等。
一卷。宋李元纲(生卒年不详)撰。元纲字国纪，钱塘(今浙江省杭州市)人，孝宗时上庠生。著有《厚德录》。是书分若干图，曰：传道正统、大本达道、进修伦类、为学之序、存心要法、求仁捷径、聚散常理、传心密旨、一气通感、帅气良方、心性本体。前有自序，后有自跋。其大旨以存心为主，以谨独为要，以穷理为用力之始。大体不越书生之习见。是书有《百川学海》本、《百川学海》重辑本、《说郛》本等。
即“牙人”。
二卷。清高奕(约1661年前后在世)撰。高奕，字晋音，一字太初，山阴(今浙江绍兴)人。上卷为“古人传奇总目”，下卷为“新传奇品”。高奕自序说：“笥中藏明以来传奇数百种，因考其姓氏，细加评定，识以一二语
【介绍】：一作黎山老母。传说殷、周之间，有骊山女，为戎胥轩妻，一说亦为天子。唐、宋以后遂以为女仙，尊之曰姥或老母。一说为道教传说中之古女仙。唐李筌自称曾遇之于秦骊山下，为李筌说黄帝《阴符》。
读音：shì fǔ【源】 系自子姓。春秋时宋公族之后(6，7，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 亦收载。郑樵称： “事父氏，子姓。宋人。” “以字为氏。”《姓氏考略》据《
【生卒】：919—965【介绍】：字保元，初名仁赞，邢州龙冈(今河北邢台)人。后蜀高祖孟知祥第三子。明德元年(934)继位，史称后蜀后主。在位32年。喜好游宴，生活铺张豪奢。然亦好学能文，勤政仁民，广
即“撒剌的”。
辽代地名。一作大牢古山。在西京道朔州(治所在今山西省朔县)境内，临宋朝代州(治所在今山西省代县)之北界。辽道宗清宁年间(1055——1064)，曾立砦刻石，划西南边境地界于天池(今山西省宁武县西南管涔
即今吉林榆树市。清光绪八年 (1882) 移伯都讷厅治此。三十二年 (1906) 于此置榆树县。宣统元年 (1909) 升为榆树直隶厅。1913年复降为县。民国魏声龢 《吉林地志》： “榆树县，土名孤
源见“王乔控鹤”。比喻得道成仙。南朝 梁江淹《别赋》：“驾鹤上汉，骖鸾乘天。”【词语驾鹤】 汉语词典：驾鹤
亦称“卓戈纹”。台湾高山族人所织布名。高山族妇女用苧麻纤维纺成纱线，以“茜草”染上颜色，织时错杂鸟兽羽毛等，虽显粗厚，但十分美丽。