天问笺
一卷。清张恩霨撰。张恩霨生卒及事迹不详，著述除《孝经阐要》外，还有《大学阐要》、《中庸阐要》等。是书首有自序，言“孝为生人之大本，经世之大原。古者圣帝明王之治天下，知移风易俗之规，不外资始资生之理。于是端本以化家，由家化国，由国以化天下。其教不肃而成，其政不严而治，礼乐政刑，无不由是而推”。又引孟子“圣人，人伦之至也”，“尧舜之道，孝弟而已矣”，“人人亲其亲，长其长，而天下平”数语阐明孝经精微玄奥之义。张氏之说，不主何家，意在浅显，无甚创见。该书版本为光绪九年(1883)刊本。
一卷。清张恩霨撰。张恩霨生卒及事迹不详，著述除《孝经阐要》外，还有《大学阐要》、《中庸阐要》等。是书首有自序，言“孝为生人之大本，经世之大原。古者圣帝明王之治天下，知移风易俗之规，不外资始资生之理。于是端本以化家，由家化国，由国以化天下。其教不肃而成，其政不严而治，礼乐政刑，无不由是而推”。又引孟子“圣人，人伦之至也”，“尧舜之道，孝弟而已矣”，“人人亲其亲，长其长，而天下平”数语阐明孝经精微玄奥之义。张氏之说，不主何家，意在浅显，无甚创见。该书版本为光绪九年(1883)刊本。
【介绍】：清江苏华亭人，字丕文，号调圃。幼嗜六书，学篆刻，兼善文彭、何震两派，颇有古趣。尤善学汉印。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。初为窦建德国子祭酒。后归唐，为魏王文学。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》著录《凌敬集》十四卷，已散佚。《全唐诗》存诗四首。又以其名为陆敬，系沿《唐诗纪事
见“致仕”。
读音：Āshǒu现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
《诗．邶风．绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”相传此系卫 庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所。后因以“绿衣”为正室失位的典故。唐李德裕《讨回鹘制》：“亟闻
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《书．洛诰》：“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。”谓周时以占卜择地建都，惟有卜洛邑时，甲壳裂纹食去墨迹，认为吉利，即建都洛邑。后用“卜食”作择地建都的代称。晋陆云《祖考颂》：“卜食东夏，元龟既袭。”【词
交往不亲密。清代翟灏《通俗编．交际》：“《刘贡父诗话》：苏子美魁伟，与宋中道并立。宋颖利而幺麽，下际之，笑曰：‘交不著。’盖京师市井语也。”苏子美：苏舜钦，字子美。幺（ ㄧㄠ yāo 夭）麽：微小
读音：Yóuqí现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
【介绍】：五代僧人。嗣罗山道闲，为青原七世。初于婺州智者任首座，后开法明招山逾四十年，世称明招和尚。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗偈3首。