孝经启蒙新解
三卷。清韩崇撰。韩崇，字履卿，江苏元和(今吴县)人。书前有道光二十一年(1841)严保庸序及董国华、潘曾绶等人题诗。书中跋尾，对金石多有考证评论，其中不乏新的独到见解。如“裴岑纪功碑”，系东汉碑刻，隶书。其碑上锐下大，碑记裴岑战胜匈奴呼衍王事。碑原在巴里坤城西北三里关帝庙前，即汉代称为“蒲海”边。韩氏认为，系吏民建祠于“海子”之上，证明其为“海祠”。以往各家均释为“德祠”。韩氏此考证，当属创见。传本有“滂喜斋丛书”本、丛书集成初编本。
三卷。清韩崇撰。韩崇，字履卿，江苏元和(今吴县)人。书前有道光二十一年(1841)严保庸序及董国华、潘曾绶等人题诗。书中跋尾，对金石多有考证评论，其中不乏新的独到见解。如“裴岑纪功碑”，系东汉碑刻，隶书。其碑上锐下大，碑记裴岑战胜匈奴呼衍王事。碑原在巴里坤城西北三里关帝庙前，即汉代称为“蒲海”边。韩氏认为，系吏民建祠于“海子”之上，证明其为“海祠”。以往各家均释为“德祠”。韩氏此考证，当属创见。传本有“滂喜斋丛书”本、丛书集成初编本。
即今贵州锦屏县北亮江村。《清一统志·黎平府》 “秀洞铺” 条下： 又有 “亮江铺” 等皆戍守处。
源见“南陔”。喻孝养父母。唐颜真卿《河南府参军郭君神道碑铭》：“天宝五载，大夫总渡泸之师，繄君奉循陔之养。”清赵翼《〈陔馀丛考〉小引》：“余自黔西乞养归，问视之暇，仍理故业，日夕惟手一编，有所得辄札记
即今福建龙海市东南东椗。《明史·和兰传》：天启中，和兰“出没浯屿、白坑、东椗……甲洲间，要求互市”。即此。即今福建省龙海市东南东椗。《明史·和兰传》：“(天启中和兰)出没浯屿、白坑、东椗、莆头……要求
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三十三种，六十六卷。明末清初黄宗羲(详见《易学象数论》)撰，薛凤昌辑。黄宗羲著述甚多，清《四库全书》即著录多种。但《梨洲遗著汇刊》并非其全集，如著录于《四库全书》的《易学象数论》、《深衣考》等都未收入
宋代太学学官及职事名。北宋仁宗时，始设太学录，差生员任职。神宗以后，增置命官学录，仍差上舍、内舍生为职事学录。两者职责相同，均掌行学规，凡诸生违规矩者，施以五等之罚，兼考校训导之职。参见“学录”。
总集。明陶宗仪编纂。此书明焦竑《国史经籍志》、《明史·艺文志三》入子部小说家类，《四库全书总目》入杂家类。编者仿照宋曾慥《类说》之例，选辑秦汉至元代的小说、笔记、杂录等，采用之书多至六百余种。《类说》
源见“傅粉何郎”。指洁白俊美的年轻男子。也比喻洁白的花朵。清徐述夔《八洞天．补南陔》：“素衣如雪，正相宜粉面何郎；缟带迎风，更不让飘香荀令。”
三卷。清陈鼐撰。陈鼐字作梅，江苏溧阳人。此书仿系传之体，宗程子之说，并参用汉儒消息、错综之法，对周易加以解说。主张抑阴扶阳，劝善惩恶，广泛征引历史事实，与周易意旨相参证，以达劝化世俗的最终目的。前有李
?—622唐齐州历城(今山东济南)人。隋大业中，从张须陀击王薄、卢明月，年仅十四，作战勇猛。须陀死，随裴仁基归李密，署总管。从击王世充，负伤被俘。世充知其勇，厚遇之，后渐疏薄。武德二年(619)率部归