张浚川行述

一卷。明陈于陛(生卒年不详)撰。陈于陛字元忠，南充(四川省南充市北)人。隆庆二年(1568)进士。万历初以翰林院编修参预编纂世宗、穆宗两朝实录，累迁礼部尚书，领詹事府事。于陛少从父习国家故实。为史官，益究经世学。以前代皆修国史，而明独无，因请设局编辑，诏从之，并以于陛为副总裁。不久又兼东阁大学士，入参机务，改文渊阁，加太子太保。卒谥文宪。著有《万卷楼稿》、《意见》等。此书是陈于陛之札记。分立教、应物、恕字、施报、学庸、出处、处事、天意、造物所福、宽严、三才、续经、文字、澄养性情、天道、文章、立达、理数、用人、人心、知几、创业守成、孝庙世宗、余阙、刘文成、武宗、老庄、周公、荀孟、张良、太祖、王阳明、自责责人、曹沫、寇准、宋南渡、温公通鉴、惩创、元史、两汉、七国、贵溪分宜、易传孝经、王文正、难易、太史公、韩昌黎、申韩、真宗王旦、天文、议论、阴德、化书、科目、相权、房杜文章、吏才、相道、阳明之学、讲学、至人无梦、辨才、小人、儒名、张道陵、庚桑子、佛教、三教、二氏、论道、道理、南方人才之盛、清净无为、说事、补谥、莫营私、盐井、保甲、不争、观世等八十条。陈于陛素以笃实为本，所以在立教、立物诸条中，极力驳斥王守仁之学说。而出处条、天意条、造物所福条、天道条等，则纯为黄老之谈。至于老庄一条，更加明显地露出其本旨。其用人一条，指斥植党树援之时弊，他说：“当事者欲引用一人以代己，当用自己有卓立之见。能作同异者，方得他气力。尝见近世大老，多引用与己意见符合，植力为援，以为异日之助。及主已告位，则彼同己者亦且随流而逝矣。可笑可叹。凡异己之人，必是贤者，于恶中能知其善。他日得志还有公道。其同己之人，纵时有巧术，能固彼位，不随己而去，这等人极会反覆，偏能反前所为，不复顾念，如吕惠卿之于安石是也”，持论颇中要旨。孝宗世庙一条，称成化之浊乱，武宗之放纵，非当时臣子所宜言。等等。此书对于治史者有一定的参考价值。此书有《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本、《续说郛》本、《五朝小说·皇明百家小说》本、《五朝小说大观·皇明百家小说》本以及民国二十五年(1936)商务印书馆据《宝颜堂秘笈》本排印《丛书集成初编》单行本。