御制百家姓满汉对音

八卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。传说葛洪尝闻交趾(今越南)产仙丹的原料，于是他晚年求得去广西句漏县当县令，以便就近采药炼丹。他携全家到广州，被刺史郅狱婉留，不得已隐居罗浮山修炼，自号抱朴子。《抱朴子内外篇》亦称《抱朴子》。葛洪书后《自序》称《内篇》二十卷，外篇五十卷。又称“其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失、世事臧否，属儒家。”今观此书，《内篇》主要论述神仙吐纳、符录、克治之术，实为道家之言。《外篇》论述时政得失、人事褒贬，词意丰富，辩论博深，而究其要旨，也以黄老为宗，应属道家。此书在流传过程中，其版本纷纭错误，有如乱丝。并使其书内外二篇，卷数不一，或分别入类。《隋书·经籍志》著录《内篇》二十一卷、《音》一卷，入道家类；《外篇》三十卷，入杂家类，并于《外篇》之下作注说：“梁有五十一卷”。《旧唐书·经籍志》也载录《内篇》二十卷，入道家类，《外篇》五十一卷，入杂家类。《新唐书·艺文志》道家类载《内篇》十卷；杂家类载《外篇》二十卷，其书卷数已多寡不同。《宋史·艺文志》都入杂家类，作《内篇》二十卷，与《旧唐书》相同，作《外篇》五十卷，比《旧唐书》少一卷。晁公武《郡斋读书志》、作《内篇》二十卷，《外篇》十卷。内外篇之数与《新唐书》互异。陈振孙《直斋书录解题》只载《内篇》二十卷，而说《馆阁书目》(今已亡佚)有《外篇》五十卷。《四库全书》本依明代乌程(今浙江湖州市南)人卢舜治以宋本及王府《道藏》二本参校而定，比它本较完整。所列篇数，与葛洪自序卷数相同。知葛洪当时是以一篇为一卷。虽然此书卷数及归类等在流传中多有差异，而其内容基本上没有太大变化，对后世影响颇深，流传甚广。特别是其《内篇》，很受丹家重视。近代养生家认为其书实为道教著名典籍，对于人的生命运动及养生之道都有精辟的论述，是中华养生学的宝贵财富。但有些说法，也不免言之过偏。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。