扶雅堂诗集

二卷。清宋翔凤校(见《大学古义说》)。是书以《汉魏丛书》本《新语》为主，又从孙星衍处，得《子汇》本，姜思复本，及旧影抄明胡维新本，参互校订。抄本内有红笔漆改，星衍跋云，不知何人据何本所增，此书校语称“别本者”，即指此也。宋翔凤虽据汉魏本，然亦择善而从，成一家之定本，中间引孙星衍说一节，严可均说二节，以意校者，不改原文。唯《子汇》本多有妄自增补的。故翔凤据《子汇》本改本书的，非常谨慎。《辨惑》篇，“何以当背众多，”依《子汇》本，改“当背”为“党口”，“齐人鼓噪而起，”依《子汇》改“噪”为“澡”。“首足异河而出，”依《子汇》改“河”为“门”。《穀梁传》亦作“门”。《慎微》篇，“雕冢文邪”，依《子汇》改“邪”为“彩”。其余《子汇》与本书异者，皆未移易原文，唯据《群书治要》改订者甚多，盖《治要》引书，仅有删节，而没有增改。即就翔凤所引论之，《无为》篇云，“百川无西行者，小象大而少从多也，此据《治要》改正者，《意林》所引，与《治要》同。”《思务》篇云：“远于义者，不可动以利，又学问欲博，而行己欲敦，利字及博而行已四字，并依《治要》改补者，而宋盛如梓庶斋老学从谈所引，与《治要》正同，此足以证其可据矣。其余依《文选注》及《太平御览》校改的，亦多可信。如果将《子汇》异文，只注于下，不改本书，可称完璧，然在清代校本中，较为精密。有《浮溪精舍丛书》本。