桓范论
七卷。李德淑撰。宋代王应麟参照齐、鲁、韩三家的异同，撰写了《诗考》一书，书中不仅遗漏很多，而且又没有注明某篇某卷某字的音义，使得学者们很难检索。因此，李德淑以毛诗为主，并博采齐鲁韩三家的训诂，广泛收集字书的通释，以弥补《诗考》一书的不足。《毛诗经句异文通诂》一书虽然过于繁复，但作者用功颇勤，对《诗经》研究有一定参考价值。
七卷。李德淑撰。宋代王应麟参照齐、鲁、韩三家的异同，撰写了《诗考》一书，书中不仅遗漏很多，而且又没有注明某篇某卷某字的音义，使得学者们很难检索。因此，李德淑以毛诗为主，并博采齐鲁韩三家的训诂，广泛收集字书的通释，以弥补《诗考》一书的不足。《毛诗经句异文通诂》一书虽然过于繁复，但作者用功颇勤，对《诗经》研究有一定参考价值。
清朝将领。纳西族。云南丽江大研镇人。字如膏。未弱冠即从军远征，因功补云南抚标左营把总。咸丰六年(1856)，云南起义军杜文秀据大理城，战事波及全滇西。他先驻扎巨甸窥度形势，后同姚得胜一起附杜军，受官职
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋．王楙《野客丛书》卷二十：“杜默为诗多不合律，故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。如言自酿薄酒则曰杜酒。”相传古时有个叫杜默的人，做诗多不合乎格律，因此后来把做事
蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则
二卷。周起元撰。周起元(?－1626)，明福建海澄(今龙海)人。字仲先，号绵贞。万历辛丑(1601)进士。历知浮梁、南昌、旋任御史，上疏力斥诋毁东林言论之谬，忌者甚多。巡按陕西，以东林故，谪为广西参议
字附璘，北海平寿(今山东潍坊南)人。年十七，以文才知名。宇文泰召用为相府记室参军事。参与文书和制定典章等事。赐姓宇文氏，于谨重其学行，愿结为兄弟，遂更赐姓万纽于氏。为吏部尚书，选官重士人。为于谨元帅府
1767—1831清江苏吴江人，字祥伯，号频伽。诸生。家贫，负才不遇。客游江淮间，晚居嘉善以终。工诗词古文。著有《灵芬馆诗集》、《樗园消夏录》等。
?—前208秦末人。初随陈胜起义反秦，为御者。二世二年(前208)十二月，因义军主力接连败退，遂于下城父(今安徽涡阳东南)杀害陈胜，投降秦军。旋为陈胜部将吕臣所杀。
源见“黄粱梦”。指梦幻。喻虚幻的人生富贵。清赵翼《健闲》诗：“仅留画饼名何用，且喜炊粱梦尚长。”
源见“箕山之节”。称美隐士气节。《后汉书．逸民传序》：“是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。”