燕山八景图诗

六卷。明徐懋升(生卒年不详)撰。徐懋升，字玄举，钱塘(今浙江省杭县)人。徐懋升因田艺衡所作之《留青日札》，颇为驳杂，于是对其进行删节，去其繁芜，仅存六卷，因名之曰《留留青》。书前有乔时敏所著的《田子艺(即艺衡)小传》，其末尾说：“予令仁和，入觐，携先生所著《留青日札》，舆中手为校订，删厥繁芜，择其韵可入诗，雅堪佐谑者若干则，录之管城，行付杀青，有涉书而行其意者，知子艺所留者书，所以留者非书也。……子艺有女玉燕，博洽能文，子艺卧沉疴十余年，喃喃口授，玉燕演其意为文词，烂焉可述。子艺倩徐玄举懋升，风雅不愧妇翁，再为留青以留之，予非敢删留青，留留青其可也。”但是此书不是一个很好的节本，如《留青日札》卷二十三“刺纸”条说：“刺纸皆小民之皮肤，白者其骨髓，红者其膏血。”又卷二十六“开门七件事”条说：“饥荒之年，甚至于掘草根、剥树皮以度朝夕，几何而不饿莩填沟壑也?”像这样同情人民疾苦的词句全被删掉，卷目次序，也有颠倒，把一部完整的书，变成了明末坊间獭祭之本，失去了本来的面貌，其最高的价值，不过可备名物的检查，或茶余酒后，作为消遣的读物，也正如序中所说：“韵可入诗，雅堪佐谑”，已经是去其原书的精华，而存其糟粕了。但是，《留青日札》流传不广，有此一书，尚可以见其梗概。此书卷六有关于宋、明陶瓷的记载，叙述颇为明晰，所以后人研究陶瓷的多有所采引。又卷二有关于点选秀女的虐政的记载：“隆庆二年正月初八、九日，民间讹言朝廷点选秀女，一富家偶雇一锡工，在家造镴器，至夜半，有女不得其配，又不敢出门择人，乃呼锡工曰：‘急起!急起!可成亲也。’锡工睡梦中，茫然无知，及起而摹搓两眼，则堂前灯烛辉煌，主翁之女已艳妆待聘矣。”选秀女诚为明代的苛政，这里记载的虽不很详尽，但对研究明代社会史的人来说却不失为有用的资料。有明万历四十二年(1614)刻本。