画图缘

十二卷(道光八年刻本)。清冯登府(1783－1841)撰。登府字云伯，号柳东，浙江嘉兴人，嘉庆庚辰进士，翰林院庶吉士，改宁波府教授。著有《三家诗异文疏证》。此书共七项内容：《国朝石经考异》二卷；《汉石经考异》二卷；《魏石经考异》二卷；《唐石经误字辨》一卷；《后蜀石经考异》二卷；《北宋石经考异》一卷；《南宋石经考异》二卷。按，清石经于乾隆五十八年勘定立石。蒋衡所书，依唐开成石经，参以各善本，多所订正。彭元瑞曾撰《石经考文提要》十三卷，以证校正所自。当时因急於告竣，未及尽改。嘉庆八年奏请重修，复命廷臣磨改，以期尽善。故前后拓本不同。此编从改定石本，以各石经及宋本考证明闽监毛本之讹，间采彭氏《提要》及阮元《十三经校勘记》，以核其同异。故此书最为详善。然而蒋衡书法虽工，但疏于字体，如以“”代“墉”，省“箧”成“”之类，尚未能纠正。又洪适《隶释》所载汉石经残石无《周易》，故此书惟录陆氏《经典释文》所引石经《系辞》“先心”一条。陆氏是隋唐间人，所见必定是熹平石经。近岁出土的汉石经残石，有《周易》的《文言》和《临》、《观》、《噬嗑》、《贲》、《剥》五卦的遗字，这些则是冯氏所未见的。又此书之《仪礼》下引洪氏的话说，石摩灭，字画比他经不明白，并无古今文之异，故不复具释等等。近岁出土的汉石经残石，有《仪礼·乡饮酒礼》，其“僎者降席”，今本“僎”作“遵”，郑注：“今文遵为僎”，此与郑注合。这也是冯氏所未见的。洛阳新出土的魏三体石经，也是《尚书》《春秋》，但其内容都是《隶续》及苏望民刻本所无的。至于其《唐石经误字辨》，则认为顾炎武《金石文字记》所勘未尽，而其间亦有以为误而非误的。这些内容，据冯氏自序，是其友李贻德校勘的。蜀石经，则除《毛诗》而外，仅存《周礼》残碑、《左传》残碑及所采《尚书》遗字、《毛诗》遗字、《左传》遗字、《论语》遗字而已。而刘体乾的《蜀石经》(八册，庐江刘氏影印本)则有宋拓本《周礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》，经、注加在一起，共有四万六千四百余字。恐怕以后的搜集，再也不会有多于此了。关于《北宋石经考异》，据冯序称，吴山夫《金石录》载，颜贾亲向开封府学拓得的嘉祐石经，尚有《周易》二碑，即《升》、《困》、《革》、《鼎》、《未济》五卦及《系辞》前七章；《尚书》三碑，存《牧誓》《武成》、《洪范》、《旅獒》、《金縢》、《康诰》、《酒诰》七篇。但等到毕沅为官中州，亲向开封学官询问时，碑已无存。只有陈留仅存《周礼》卷一及卷五中数碑。钱大昕《金石跋尾》所言亦同。其实开封府学尚有《孝经》残碑，自第十章“在丑恶不争”至第十四章“居家理上”。陈留《周礼》残碑，则共有二十石，已移往开封。南宋石经今在杭州，在冯氏之时虽存八十六石，但诸经皆非足本。《礼经》只有《中庸》。诸碑亦已漫漶。冯氏就所可识者，考其异同，间或采取见于他书的遗字补充进去。冯氏对于石经，可谓用力甚勤了。又，冯氏此书尚有自刻本。