纂喜庐丛书

二卷。明沈升(生卒年不详)撰。古来论罗经相地者，大体分为二家，一家主八卦九宫，即所谓气从八方之说；一家主十二地支，以每支配五干，十二支共为六十，称为胎骨六十龙，又称透地六十龙，作为相地之定格。如果依此法相地，来龙入首者，于两支接缝之间，空去癸甲壬乙之界，成七十二，称为穿山七十二龙，以其立向收水，而都取纳音五行，六十纳音起于金。然如以六十为准，则空其十二地支前排为六十就不对。所谓六十龙也有二说，一说是以甲子起于壬初，从卦不从支，平分六十龙；一说是以甲子起于壬的一半，从支不从卦，而为胎骨六十龙。沈升撰《罗经消纳正宗》一书，前分七十二龙，用纳音五行，以断消纳得气及消纳失气为一卷，又分六十龙，参考采取里度三百六十五及三齐八门、官贵、禄马、刑伤、克杀为一卷。其门人史自成为之作序。称宋代廖瑀得杨筠松、曾文、曾求己、吴颖、吴景鸾相传之术，以其授予丁应星，丁应星授于谭某，谭某授予吴舜举，吴舜举授予刘师文、刘师文授予余之孙，余之孙授予董仲理，董仲理授予程义刚，程义刚授予刘时辉，刘时辉授于刘应奇，刘应奇授予顾乃德，顾乃德授予何振儒，何振儒授于沈升，沈升广演图局，口授此书。书中所述，对于七十二龙和六十龙之说广加发展，但又不够明确，言干支又言八卦，使罗经相地之说变得越来越玄，今人迷惑。所以《四库提要》称其“说愈歧而愈谬，足滋惑而已”，并据两淮盐政采进本，将其著录于术数类存目。