三十二卷，目录四卷。意大利多玛斯(1226－1274)撰。多玛斯是欧洲中世纪神学大师，天主教奉为矩矱者。《超性学要》是一部耶稣教类著作，原名《神学纲要》。当时耶稣会士译神学曰天学，此言超性学，故名为《超性学要》。卷首有序，序中称多玛斯详考圣经及古圣注，会其要领，参以自己独立见解，立为定论。此书详细撰述了耶稣教的三大支，支分为论，论分为章，章分为引，为疏，为驳，为正。学者推为群言之折衷，诸理之正鹄，这也是当时欧洲人对此书的评价。书中第一大支分七段，第一段论天主共六卷，第二段论三位一体共三卷，第三段论万物原始一卷，第四段论天神共五卷，第五段论形物之造一卷，第六段论人灵魂肉身共八卷，第七段论宰治万物共二卷。第二大支论哲理伦理诸篇。第三大支为降生论共四卷。另有总目四卷。虽然全书有部分散佚，仍是研究天主教教义的主要依据。有土山湾印书馆重刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：zhàn lú见《姓苑》。以剑为姓。
读音：Zhuān【源】 ①春秋时鲁附庸国有鄟(故城在今山东郯城东北)，灭于鲁，子孙以国为氏，去邑为专氏(21，60，62)。②系自姬姓。春秋时卫公子鱄之后有专氏(60，62)。【望】 吴郡(17，41
官名。又称宗人。春秋时鲁国置。掌理宗族礼法。《左传·哀公二十四年》：“公子荆之母嬖，将以为夫人，使宗人衅夏献其礼。对曰：‘无之。’公怒曰：‘女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之?’”
见“斡兰河卫”(2427页)。
杂志名。基督教尚贤堂机关刊物。清宣统三年(1911)正月在上海创刊。由*《尚贤堂晨鸡录》改名而成。提倡尊孔，支持洪宪帝制。1915年9月首刊美国人古德诺《共和与君主论》和杨度等六人的《筹安会宣言书》，
唐广平(今北京西)人。历官卫尉少卿，润、湖、申、邵等州刺史。习王羲之书法，隶、行、草皆入能品。与王知敬、赵模同时。遗迹有《杜君绰碑》、《越国太妃燕氏碑》等。
【介绍】：宋滁州来安人。少有才望。事亲至孝，生养死葬，竭力尽礼。朝廷诏旌其门。
官名。辽置，为大林牙院的佐官。见“大林牙院”。
读音：zǐ gé【源】 ①系自姬姓，春秋时郑穆公之子然，然生丹，丹字子革，奔楚为右尹，后为子革氏(4，7)。②鲁公族之后，见《路史》(17)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一：①