谚说

二卷。明程道生撰。程道生生卒年不详。字可生，海宁(今浙江海宁县)人。世人言“遁甲”皆以为祖于《洛书》，但《河图》以图名，当有奇偶之象，《洛书》以书名，当有文字之形。故班固以为六十五字(见《汉书·五行志》)，刘向以为三十八字，刘歆以为二十字(并见《尚书正义·洪范篇》)。这是汉以前《洛书》无图之明证。若象宋以后所传四十五年之状，与《河图》便没有两样，那当名“洛图”而不名“洛书”了。考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文，是九宫之法所自。遁甲之法实以九宫为本，纬以三奇六仪八门九星，似其加临吉凶，以为趋避。以日生于乙，月明于丙丁，为南极，为星精，故乙丙丁皆为之奇。而甲本诸阳首，戊己下六仪分丽于它，以配九宫而起符使，胡号遁甲。其坎离分宫、正授超神、闰奇接气，与律吕相通；开休生之取北方三向，与大乙通；龙虎蛇雀、刑囚旺墓之义，不外于乘承生克，与星命，六壬通。至于风云纬候，无不赅备。故神其说者以为出自黄帝、风后及九天玄女。考汉志所列，惟风后六甲、风后孤虚而已，对遁甲尚无名文。至梁简文帝《乐府》始有“三门应遁甲”语。至《陈书·武帝纪》，遁甲之名遂见于史。可见其学大抵是盛于南北朝。《隋书·五行志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家，其遗文世不概见。唐李靖有《万一遁甲诀》，胡乾有《遁甲经》，俱见于史志。至宋以后，传其说者愈多。仁宗时，尝命修《景玦乐髓新经》，述七宗二变，合古今之乐，参以六壬遁甲，又令司天政杨维德撰《遁甲玉函符应经》，亲为制序，所以当时壬遁之学最盛，谈数者至清末一直援引之。自好奇者援以谈兵，遂有靖康时郭京之辈，以妖妄误国。后人又参杂以道家符翚之法，益加怪诞不可纠诘。于是六壬盛行，而遁甲之学几废。此书则旨约辞赅，对用奇置闰之要，甚为详具。至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说也是它书所未及。此书主要版本有《四库全书》本，姚有若抄本。