一卷。魏董勋(其事迹不详)撰，清马国翰辑。此书《隋书·经籍志》作十卷，《旧唐书·经籍志》亦作十卷，盖至唐时，其书犹完存，今则佚矣。马国翰从张华《神异经注》、杜公瞻《荆楚岁时记注》、周处《风土记》、《太平御览》、《艺文类聚》、《初学记》、杜佑《通典》及颜师古《匡谬正俗》诸书所引，辑为一卷。如说“今正腊月，门前作烟火桃人绞索松柏，杀鸡著门户逐疫；今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀羊，四日不杀猪，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑；俗以岁首用椒酒而饮之又折松枝，男七女二；五月俗称恶月，多六斋放生，俗五月不上屋”诸条，皆可以窥见汉魏时之民俗。又如说“已在远闻丧除服乃归至家之礼”，及“已在远礿不闻丧，或日月已过，或至家乃闻之礼”，援据经典，解义明确。又答问凌迟殊死等义，亦皆简明，足资考证。惜亡佚者多，殊为可憾。是书有玉函山房辑本。
【介绍】：唐汴州大梁人，字世膺。号丰溪渔叟。尝从其祖官于金陵。僖宗广明元年，黄巢攻金陵，从庆走歙之堨田。后朱温建后梁，遂遁迹旌德县丰溪，隐居不仕，常以陶渊明自况。南唐初卒，年九十七。有《丰溪存稿》。
无卷数。明鹿善继(?一1642)撰。善继字伯顺，定兴(今河北定兴县)人，万历四十一年(1613)进士，追赠太常寺少卿，谥忠节。有《四书说约》、《无欲斋诗抄》。此书旨在宣扬王阳明心学，提倡“致良知”、“
朕（ ㄓㄣˋ zhèn ）：古人自称之词。自秦始皇以后，始专用为皇帝的自称。躬：身。 天下万方如有罪，都归我一身来承担。 古代帝王罪己之辞。语出《书．汤诰》：“罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心
读音：Mèngkèyíliè清代满族姓氏。世居蜚悠城地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载; 刘庆华《满族姓氏录》作“孟克宜勒”。
汉高祖刘邦接受萧何的建议，拜韩信为大将，为之斋戒，设坛场，举行了隆重的拜将典礼。事见《史记·淮阴侯列传》。后以“登坛”为荣任将帅的典故。姚合《赠卢大夫将军》：“公议今如此，登坛到即行。”贾岛《寄长武朱
敦煌写本残卷。浙江上虞罗振玉影印本，为唐入写经之一。此残卷为魏王弼《周易》注的第三、第四卷中的内容。据考证，第三卷乃唐高祖时写本，第四卷亦为初唐人所抄写，弥足珍贵。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明徽州府歙县人，字廷坚。少好学，日侍亲侧，父久病，日夜为驱蚊。随父经商，父舍舟先归，存闻人言前路有虎，冒雨雪奔四十里追及其父。
官名。国民党政府设置，为建设委员会的长官，初称主席，旋改。见“建设委员会”。
【生卒】：?－888本名立，徐州(今属江苏)人。初入黄巢军，不久降高骈，任宣歙观察使。光启三年毕师铎杀高骈，乃迎其为帅。入扬州后，与围攻的寿州刺史杨行密相拒半年，城中刍粮并尽，突围后投孙儒，被其杀害。