陶方之行述

二卷。北朝时颜之推(531－约590)撰。颜之推字介，山东琅琊临沂人(今山东临沂县)。其父勰，对《周官》、《左氏学》很有研究，颜之推从小就受到良好的家庭教育。十二岁时，正值梁湘王绛自讲老庄，于是拜绛为师，后又兼习礼传，博览群书，无不通晓，显露出很高的才华。后来湘东王绛失败，颜之推被虏至北齐，曾为中书舍人，参与起草诏会之事，官至黄门侍郎，平原太守。齐亡入周，为御史上士。隋文帝兴起，开皇中太子召为学士，甚见礼重。不久，染病而死。颜氏家族的教育很有章法，颜之推说：“吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。”加之他生于乱世，长于戎马，闻见颇多。为训诫子孙后代，他结合自己从小受到家庭教育的经历，撰成《颜氏家训》一书。《颜氏家训》名曰《家训》，是为教导子孙而作，但实际上，该书内容所涉及的范围很广，诸如教育、历史、文学、训诂、文字、音韵、民俗、社会、伦理等，反映了颜之推的全部社会思想，已超过一般概念上的《家训》。《颜氏家训》共二十篇，七卷，今本止两卷。钱曾《读书敏求记》记载“有宋钞淳熙七年，嘉兴沈揆本七卷，以闽本、蜀本及天台谢氏所校五代和凝本参定，末附考证二十三条，别为一卷，且力斥流俗，并为二卷之非。”现《颜氏家训》仅存二卷，其教育思想贯穿于全书所有章节。《颜氏家训》一书，从内容到写作方法上，它平凡而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，保持平实的作风。自成一家之言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中。这部家训所及，远不限于颜氏一家的子孙后代，是“由近及远，争相矜式”，已成为中国封建社会家庭教育的典型教材，影响广泛且深远，后人对它评价极高。袁衷《庭帏杂录下》说：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”后来许多家庭教育专著，如唐无名氏的《太公家教》，宋代司马光的《家范》，清代孙奇逢的《教子家训》，以及朱柏庐的《治家格言》等，无不受《颜氏家训》的启示和影响，反映出一脉相承的关系，颜之推是我国古代家庭教育理论研究的先驱者。《颜氏家训》的主要家庭教育理论是，强调子女的早期教育，对子女“威严而有慈”，不娇惯溺爱，家长以身作则。培养子女，要使子女养成勤学的习惯。在《颜氏家训·勉学》篇中，颜之推指出：“自古明王圣帝，犹需勤学，况凡庶乎?”他厌恶象士大夫那样饱食终日，无所事事，消磨岁月。他告诫子孙后代，与其不学无术，一生愧辱，不如数年勤学。之推教育子孙，要掌握一技之成，以为自立之本，反对依赖父母。他说：“人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则精致器用，使艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲义经书。”他告诫子孙后代，“有学艺者，触地而安”。在对待子女婚姻问题上，颜之推主张“自今仕官不可过两千石，婚姻勿贪世家。”之推特别鄙视那种在婚姻嫁娶时，只重对方家产多少的庸俗观念，指出：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢”。结果贫荣求利，反招羞耻，不可慎与!当然，在《颜氏家训》这部书中，也有其糟粕之处。如宣扬“上智不教而成，下愚虽教无益”的天才论，“牡鸡晨鸣，必致祸也”的贱视妇女的思想，以及鄙视劳动人民为“小人”等观念，都应摈弃。关于《颜氏家训》的刻本，主要有明刊颜氏传书本，明正德戊寅苏州同知颜如瓌刊本，明万历戊寅袁志邦刊本，明万历三年重刊成化程伯祥本，汉魏丛书本。《知不足斋》仿宋刊本七卷，附考证一卷。抱经堂刊本七卷，赵曦明注，卢文弨补注。高安全书本，《子书百种》本，藏书十三种本，《四部丛刊》本、《四库全书》本等。