霞外麈谈

① 二卷(广仓学宭丛书本)。王国维(1877－1927)撰。国维字静安，亦字伯隅，号观堂，又号永观，海宁(今浙江海宁县)人。近代著名语言文字学家。早年研究西方哲学，后又攻治经史，潜心古文字研究，故能集中西新旧之学于一身，在考古学、古文字学和古史研究方面取得巨大成就。平生著述62种，大都收入《海宁王静安先生遗书》。早年所作学术论文，辑为《观堂集林》。此《魏石经考》，上卷是汉石经经数、石数考，魏石经经数、石数考，汉魏石经经本考，魏石经古拓本考，魏石经经文考，魏石经篇题考。下卷是魏石经古文考，魏石经书法考。考究魏石经，此书是最详备的。王氏依据丁氏残石，考定魏石经每行字数，即通过排比其行款的办法，推测出残石的原貌。残字所属的经文，也可得而定。如此绘出六张碑图附於卷末，又按照《隶续》的次序录之，并且分别在经文下加注。于是臧琳、孙星衍二家所整理的魏石经，其正确的，有根据证明其正确；其错误的，也有根据证明其错误。王氏又认为《隶续》所录的，虽然刻写多讹，但还是足以证明它与丁氏残石是同一脉络。而《汗简》、《古文四声韵》所引，除见于《隶续》者外，还有不少是《尚书》、《春秋》、《左传》三经中没有的字，不可尽信，所以不复录。这又体现了王氏的严谨。② 五篇(学术丛书本)。王国维著。初版入学术丛书中，后又辑入《观堂集林》。王氏著有《魏正始石经残石考》，排比碑图，考订古文。此书是在那之前写的，凡五篇。第一篇论欲考魏石经的经数石数，必先从考证汉石经开始。于是详考汉石经当为46碑。第二篇根据《太平御览》所引的《西征记》，考定魏石经的碑数为35碑。又核对诸经，知正始所刻的为《尚书》、《春秋》二经的全文。《左传》只到庄公中叶为止。第三篇论刻立正始石经，是因为当时古文经学已流行开来，而太学旧立石经还只是今文的，所以刊立古文经、传作为补充。其所书石经古文，究竟是壁中本(或其传本)，还是当时经学家自定之本，均不可知。但即便是出于当时经学家之手，他们所根据的也不外乎壁中古文，因为汉时除壁中书及张苍所传《春秋》、《左传》，别无其他古文。今就魏石经遗字中的古文来看，多与《说文》所载壁中古文和篆文相合，还有与殷周古文相合而《说文》未载的。因此，认为魏石经古文出于壁中本，或其三写、四写之本，应该是没有大错的事。第四篇讨论魏石经拓石的源流。第五篇论《说文》中古文，其作法皆本於壁中书。宋初校刻《说文》，其篆文当出徐铉之手，其古、籀二体当出于句中正和王惟恭二人之手。这种字体的源头就是三字石经。立论非常精辟。只是论石经石数颇有未当。据白坚所藏刊号一石，可知魏石经应该是28碑，并且其首两碑也当是三行直下式。还可知品字式和《左传》诸石不是28碑所能容下的，都是以后补刻的。王氏未见白坚所藏之石，所以推论未免有误。这是由于材料所限，不是王氏的过错。