六经：古称《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经。 六经皆是史籍。此语揭开了儒家传统尊经的神秘面纱。语出明．李贽《焚书．读史．经史相为表里》：“经史一物也。故《春秋》一经，春秋一时之史也。《诗经》《书经》，二帝三王以来之史也。而《易经》则又示人以经之所自出，史之所从来，为道屡迁，变易匪常，不可以一定执也。故谓六经皆史可也。”（按：“六经皆史”之说，在此以前，《文中子．王道篇》、郝经《陵川集》、王守仁《传习录》已有论述。）清．章学诚《文史通义．易教上》：“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”胡朴安《周易古史观．自序》：“六经皆史，章实斋尚是一句空话，必如是实实在在佐证出来，与人共见，始得与人共信也。”
在今湖南桃源县东北二十五里。《舆地纪胜》 卷68常德府： 采菱城，“ 《武陵记》 云，其湖产菱，壳薄肉厚，味特甘香。楚平王尝采之。有采菱亭”。
独龙语音译，意为“能说会道的人”。云南贡山独龙族对家族长的称谓。每个家族都有一个，不经群众选举，自然形成，一般由有一定的社会阅历和经验，在群众中有威信的比较年长的男人担任。由于解放前独龙族受察瓦隆藏族
清乾隆三年(1738)置，为镇安府治。治所即今广西德保县。民国初属广西田南道。1928年直属广西省。1951年与敬德县合并置德保县。古旧县名。清乾隆三年(1738年)置，治今广西壮族自治区德保县。为镇
同“鼎成龙去”。唐舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“天地方开泰，铸鼎成继述。”源见“禹鼎”。称颂君王功德。北周庾信《燕射歌辞．商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。”前蜀杜光庭《忠州
魏晋时河西鲜卑之一支。约曹魏后期由塞北迁入雍、凉二州。居地临近秃发鲜卑活动中心广武(今甘肃永昌东南)。东晋太元二十年(395)，为秃发乌孤击破，归附。参见“河西鲜卑”(1508页)。
【生卒】：690?—754?【介绍】：郡望赵郡(今河北赵县)，长期居住颍阳(今河南登封)东川，故世称“李东川”。开元二十三年(735)进士及第，调新乡(今属河南)县尉，世称“李新乡”。久不迁调，乃归隐
书名。原名《历游天竺记传》，又名《法显传》。古代著名的旅行传记。东晋法显撰。一卷。作者于安帝隆安三年(后秦弘始元年，399)自长安西行，前往天竺求佛经，东晋义熙八年(412)回国，历时十四年。本书记其
无卷数。一名《元风雅》。不著编辑者姓名。所录大抵仁宗以后、顺帝以前之诗。首贯酸斋，末熊涧谷。不分年代，亦无体例，次序颇为杂乱。元时另有傅习孙存吾所辑《元风雅》，较此书完备，且有条理。此书残阙舛误，几不
读音：Nǐ【源】 西夏人姓(54)。亦见《清稗类钞·姓名类》(30)。【人】 你斯闷，西夏元昊之臣(54)。现行罕见姓氏。今云南之泸水有分布。傈僳族有此姓。《姓氏词典》引 《二十五史人名索引》亦收
东汉阮瑀字元瑜。阮瑀为建安七子之一，曾任魏丞相掾，以书檄见长。后因以“元瑜”为咏幕僚之典。孟郊《送韩愈从军》：“王粲有所依，元瑜初应命。”