《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象（据《维摩经》注释说：“香象，青香象也，身出香风。”）。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”
又据宋释道原所著《景德传灯录》说，同在佛所闻说一味之法，然所证有浅深。譬如兔马象三兽渡河，兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。
“香象渡河”原是佛教用语，用以比喻悟道精深。后借以比喻美好的诗文写得精辟透彻。宋．严羽《沧浪诗话．诗评》二七：“李杜（指李白、杜甫）数公，如金鳷擘海（《诗人玉屑》“鳷作“翅”，擘，音bó，分开。金鳷擘海比喻笔力雄健），香象渡河。下视郊岛辈（指孟郊、贾岛），直虫（《诗人玉屑》引作蛩）吟草间耳。”
主谓 佛教用语。比喻悟道深刻。语本《优婆塞戒经》卷1：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”也用以形容诗文精辟深透。清·袁枚《随园诗话》卷8：“严沧浪借禅喻诗，所谓羚羊挂角，～，有神韵可味，无迹象可寻。”△多用于佛教方面。→金翅擘海。也作“渡河香象”、“香象绝流”。
在今云南楚雄市西。《方舆纪要》 卷116楚雄府楚雄县： 波罗涧 “在府西八里。《志》云， 其麓有夜合榆， 榆下有水。 元至正间， 设官开井，煎盐输课。今废”。《清一统志》 谓在县西一里
汉朝官员。汉北地郡义渠人。初从军，累功至骏马监。元凤(前80—前75)中，奉命出使大宛。时楼兰、龟兹归服匈奴，屡遮道杀汉使，不久，其自大宛返龟兹，闻匈奴使至，率吏士袭杀之。拜为中郎，迁平东监。四年(前
一作迭儿迷。在今乌兹别克斯坦南、喷赤河北岸铁尔梅兹。《明史· 西域传》： 迭里迷“在撒马儿罕西南，去哈烈二千余里。有新旧二城，相去十余里，其酋长居新城”。陈诚、李达曾出使于此。
清代文职官缺之一种。亦称满缺、满洲官缺。指额定由满人补任之官职。凡内外文官之缺分为六种：宗室缺、满洲缺、蒙古缺、汉军缺、内务府包衣缺、汉缺。满缺，专指为有满洲旗籍身份之官员所设额缺。京官除顺天府府尹、
读音：Fú福姓的来源主要有两个。一是春秋时源自福子丹。齐国有大夫福子丹，后代遂以先祖名字为姓。二是来自其他民族。唐时，朝鲜半岛百济国不少人逃难到中原，其中有一支福富顺氏，简化为福姓。福姓望居百
同“邓家铜山”。清李渔《卜算子．榆荚钱四首和宋荔裳大参》词之三：“不凿邓家山，幻出通神具。”
【生卒】：1174——1230字行父。右仆射张浚孙。以荫监楼店务。历知澧、湖、鄂州及宁国府，太府丞等。宝庆初，理宗诏求直言，应诏上疏，称朝政得失。疏入，朝绅传诵，为魏了翁、真德秀所嘉重。力请补外，出知
书名。清郑观应著。系著者多年留心中外时事之代表作。光绪二十年(1894)刊行，五卷，凡五十七篇，附录十九篇。《道器》系该书总论，《学校》、《考试》、《议院》诸论，提出发展资本主义之主张。于中西政教之利
见“贵由”(1653页)。
在今四川天全县西南思经乡。《明史·地理志》： 天全六番招讨司，有思经百户所。