兴圣
明代藏传佛教(喇嘛教)萨迦派大师。藏族。原为扎什伦布寺格鲁派僧人,后转修萨迦派教法,集各派之大成,创立刹勤派。三世和五世达赖喇嘛都曾学过刹勤派之教法。刹勤派的十三种金法及四面摩诃哥罗法等曾在格鲁派中盛极一时。
明代藏传佛教(喇嘛教)萨迦派大师。藏族。原为扎什伦布寺格鲁派僧人,后转修萨迦派教法,集各派之大成,创立刹勤派。三世和五世达赖喇嘛都曾学过刹勤派之教法。刹勤派的十三种金法及四面摩诃哥罗法等曾在格鲁派中盛极一时。
一卷。清李佐贤撰。李佐贤,详见《古泉汇》条。卷首为同治十二年(1873)十二月鲍康序,次为说评。列于前者为李说,附于后低一格者为陈介祺评,末以吴清卿、王廉生之说附之。据鲍康序云,本书为李氏原稿,卷尾所
①依旧;仍然。刘长卿《题灵祜和尚故居》:“残经窗下依然在,忆得山中问许询。”皮日休《奉和鲁望四明山九题·樊榭》:“主人成列仙,故榭独依然。”②依恋;思念。高适《遇冲和先生》:“拊背念离别,依然出户庭。
即清海镇、清海军城。在今新疆沙湾县东。《资治通鉴》: 唐咸通七年 (866) 二月,“归义节度张义潮奏: 北庭回鹘固俊克西州、北庭、轮台、清镇等城”。胡三省注: “北庭都护府西七百里有清海镇。”
?—245三国时吴郡乌程(今浙江湖州南)人,字孔休。初为县小吏,吴将军孙河拔为将军长史。孙权为车骑将军,召为主簿,后为昭义中郎将。嘉禾五年(236),与镇南将军吕岱率军镇压庐陵民李桓等之乱。迁太子太傅
比喻仇人相见,难以相容。鲁迅《故事新编·铸剑》: “仇人相见,本来格外眼明,况且是相逢狭路。” 参见:○狭路相逢见“狭路相逢”。古乐府《相逢狭路间》:“~间,道隘不容车。”【词语相逢狭路】 成语:相
清光绪八年 (1882) 置,属甘肃省。治所在叶尔羌汉城 (今新疆莎车县)。十年 (1884)属新疆省。二十八年 (1902) 改为莎车府。
在今湖南双峰县西南。明置巡司于此。清废。
1802—1871又作罗孝。美国浸礼会真神堂教士。清道光十七年(1837,一作1838)到澳门传教。后迁寓香港,协助创办浸礼会。二十四年至广州传教。二十七年曾向洪秀全、洪仁玕传授基督教教义,但拒绝为其
唐时官府放债收利的一项办法。初沿袭隋制,各级官署的办公费不发全数,只发一定数额的*公廨本钱,由各官署分发给有关的令史、府史(即“捉钱令史”)和一些民户(即“捉钱户”),让他们放债或经商,赚取利润,然后
春秋郑邑。在今河南扶沟县西南二十里汲下村。《左传》:成公十七年(前574),“公会尹武公、单襄公及诸侯伐郑, 自戏童至于曲洧”。即此。西汉置新汲县于此。古邑名。春秋郑邑。在今河南省扶沟县西南。《左传》