丧服会通说

一卷。不著撰人姓名。《明史·艺文志》亦未著录。按书中称其十世祖名稷，曾祖名庆，祖名耘，父名熙，则此书当为嘉靖间鄞人丰坊所作。其生平见《古易世学》。丰坊平生好作伪书，妄谬万端，一直为世人所诟詈。然其于书法则颇有心得。所以《詹氏小辨》中说：坊为人逸出法纪外，而书学极博，五体并能。诸家自魏晋以至国朝，靡不兼通规矩，尽从手出。盖工于执笔者也，以故其书大有腕力，只是神韵稍不足。其论楷书，先分五等，然后刊明以前历代楷书名家，而以己意评之。其五等为：一曰铭石，钟繇特胜。二曰小楷，二王(王羲之、王献之)稍变钟法，王羲之用笔内，正锋居多，故法度森严而入神；王献之用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。三曰中楷，欧阳洵神品上，虞世南妙品上，褚遂良妙品中，薛稷妙品下。四曰擘窠，亦即大字，创于颜真卿，柳公权以清劲敌之。五曰题署，亦以颜真卿为优，李白次之，蔡襄又次之。以上可见丰坊评书崇古而轻今，对唐代书家褒欧而轻颜，因为说欧书源于王羲之，刚劲遒逸，八法具备，初学童子，八九岁，即习欧书烂熟，稍长即可进于钟、王，便不堕于俗品。又说颜真卿中楷、小楷拘于端整，学之亦流于俗品。如《多宝塔碑》当弃绝。丰坊于此书务为高论，盖犹有其狂易之余态。但毕竟抒发己见，与其它大言无实者不同。此书版本有八千卷楼抄本，《美术丛书》本。