昕天论

五十卷，纲领三卷。李明复(生卒不详)撰。李明复一名俞，字伯勇，合阳人。李明复生平不可考，知为宋宁宗嘉定间太学生。李明复认为：知孔子者惟孟轲，知孟轲者惟周敦颐。而周敦颐《春秋》之学，二程得其真传，程颐曾作《春秋传》而程颢则间有及之。张载通过与二程研究而明之，刘绚、谢湜则是见而发明之，范祖禹等人是见而知之，至于胡安国则又是闻而发明之，而李侗诸人则又是闻而知之。虽然以上诸人派别有所不同，但其本源则一。其观点稍有异同，但于尊王贱霸，内中，国外夷狄，即事明纲领以著人君之用的大节上则完全相同。因而他辑录了周敦颐、二程、范祖禹、谢良佐、杨时、侯仲良、尹洙、刘绚、谢湜、胡安国、吕祖谦、胡宏、李侗、朱熹、张栻十六家“或著书以明《春秋》，或讲明他经而及《春秋》，或其说之有合于《春秋》者，皆广搜博访，始乃定其后先，审其精粗。”虽云兼采十六家，然用谢湜之说尤多。其《纲领》三卷，是关于《春秋》宗旨的总论。此书实属宋代诸儒解《春秋》之总汇，较吕本中《春秋集解》更为繁富。此书最早的刻本是宋代巴川王梦应所刻。今本《集义》部分采自无锡邹仪《蕉录草堂藏本》，而《纲领》部分则录自《永乐大典》。现存有元刻本。

五十八卷。附《春秋纲领》一卷，《春秋图说便考》二卷。清吴凤来撰。凤来字九成，浦江(今浙江浦江)人，清代《春秋》学者，乾隆庚辰(1760)进士，官至广西象州知州。该书务通经旨，不废传也不尽从传，以《春秋》经传互相论证，并博采古今儒者的解说进行贯通，而以清康熙三十八年(1699)敕撰《钦定春秋传说汇纂》及傅恒等人撰《御纂春秋直解》的经义为本，详加发挥引申，兼录各家评点，以便于初学。卷末附《春秋纲领》一卷，对《春秋》经旨进行提经挈领的概括。又附《春秋图说便考》二卷，主要著录诸候的受姓封爵，考证列国疆域，标列清代省府州县。最后附以陈厚耀《春秋世族谱》，以备考订。该书卷帙较多，引据广博，有一定的参考价值。《春秋集义》有清乾隆五十四年(1789)小草庐刻本。

十二卷。清方宗诚(详见《读易笔记》)撰。作者认为孔子作《春秋》以明先王的大义，而使乱臣贼子有所惧，故凡是君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友交际之事，虽小必书，以说明动乱自微而著。《春秋集义》据“经世”“道名分”之义、据“事直书”“属辞比事”之法，考究《左传》以下数十家之说，以探求《春秋》的大义。书中对近世桐城方苞、静海毛士之论所取较多，对前人所谓“孔子素王”、“黜周王鲁”之说摈斥尤力。该书有光绪八年(1882)刊本，收入《柏堂经说》，有《柏堂遗书》本。