通学斋丛书

十卷。元陈致虚(详见《周易参同契分章注》)撰。《金丹大要》，全称《上阳子金丹大要》。金丹二字，其源出于《周易参同契》：“巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝”之语。唐人专以金石炉火炼丹药，道学界称之为“外丹”。宋代丹家讲究调摄而强调内丹，又以《阴符经》、《道德经》、《周易参同契》等为理论基础，并附会内丹诸说。自张伯端提出三教一家之说以后，倡三教归一者更有人在，全真教用力最勤。陈致虚撰《金丹大要》，广论内丹之说，兼述明心见性之佛旨。述金丹之源流，以老子之道为金丹之道。论人的精神，述内炼成丹之理，多引张伯端、白玉蟾等人之说，承继金丹派南宗之所传。力倡三教一致，仙佛同源之说。书中合会三教，援引儒佛。叙及金丹修炼之术，不失魏伯阳《参同契》之旨。后世道徒对此书颇为推重，而清代学者却不以为然。《四库提要》作者认为其牵合老庄佛氏之书，皆指为金丹之说未免附会，并称“学术各有源流，非惟佛道异途，即道家不能概以一轨也”。尽管如此，其书对后世道学实有极大影响，是后世学者研究宋元时期道学的重要参考古籍。清《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。现存明《道藏》(题《上阳子金丹大要》十六卷)本、《道书全集》本、《重刊道藏辑要》(三卷)本、《道言五种》(一卷)本。