丧服经传补疏

六卷。宋蔡沈(1167－1230)撰。沈字仲默，号九峰，元定之子，建阳县(今属福建)人。沈少学于朱熹，年仅三十，遂弃举子业，专心研究理学；元定谪道州，沈从之，与父常以理义自娱；元定去世，沈徒步护丧归。屡荐不就，因隐居九峰，学者称为“九峰先生”，明代追谥文正，《宋史》附《蔡元定传》。沈之学出自朱熹，继承朱熹理学传统，宣扬心学、心法，提倡德、仁、敬、诚。庆元己未(1199)年冬，沈受朱熹之命作《书集传》，至嘉定己已(1209)年始成，先后历时十年。《书集传》又称《书经集传》、《书经集注》。沈撰此书，“参考众说，融会贯通，乃敢折衷；微辞奥旨，多述旧闻(《书集传·自序》)”。此书分别《尚书》今文、古文并注之，故称“集传”。此书不作烦琐考据，说解力求简明易懂，较《尚书》伪孔传为清晰明白。书中驳正伪孔传旧注，多有精到见解。沈受学于朱熹，其书又经朱熹订定，然于《尚书》文句说解中，仍有不同于朱熹者。该书体例先说解文字，然后阐明大义；其文字浅显易懂者，乃径说经义。此书于宋人《尚书》说解中为最善，影响后世至为深远。自元仁宗时，此书与朱熹《周易本义》、《诗集传》，胡安国《春秋传》等并立于学官，直至清末废除科举，习《尚书》者均用《书集传》。《尚书》文词古奥，向称难读，沈注是书，一一必求其解，难免有曲为说解者，又因此书说解与朱熹之说间有出入，故后世多有订误诘难之作，如张葆舒作《尚书蔡传订误》、黄景昌作《尚书蔡氏传正误》、程直方作《蔡传辨疑》、余苞舒作《读蔡传疑》、陈栎作《书传折衷》等，于此书多有驳正。明洪武中修《书传会选》，于是书改定者凡六十六条，清初编《书经传说会纂》，于是书亦多所考订厘正。是书元邹季友为作音释。《书集传》淳璠十年(1250)由吕遇龙始刊版于上饶郡学，北京图书馆藏宋刻原本，题“朱文公订正门人蔡九峰《书集传》六卷《书传问答》一卷。”元至正十一年(1351)德星书堂刻本，内附邹季友音释，明正统十二年(1447)内府刻本，此外尚有元、明、清多种版本，详见上海古籍出版社《中国古籍善本书目》、邵懿辰《增订四库简明目录标注》。

十二卷，《或问》二卷。宋陈大猷撰。陈大猷，东阳(今属浙江省)人，生卒年不详，南宋理宗年间进士，由从事郎历六部架阁。陈大猷所作《书集传》与《或问》，为《四库全书》录入者仅《或问》二卷，《书集传》未被录入。《四库全书总目提要》引陈大猷自序云：“既集书传，复因同志问难，记其去取曲折，以成此编(指《或问》二卷)。”《提要》称，“今《集传》已佚，存者惟此两卷。”大概《四库》所著录者，皆为清皇室内府藏书，仅有陈氏《或问》而缺其《书集传》，所以称《书集传》已佚。今《书集传》十二卷犹存完整之宋刻本，书后附有《或问》，与陈氏序中所言相合。本书首题陈大猷集传，前有纲领及书之始末，以及条例及进书上表录本，最后有“嘉熙二年(1238)三月日，从事郎前宣差充两浙路转运司准备，差遣臣陈大猷上表”等字样，知此书之宋刻本完成于南宋理宗嘉熙二年(1238)本书博采众家之说，并参以己意，按照《尚书》经文的次序，先训释词义，然后概述大意。全书体例，基本上是模仿吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》。本书在当时影响很大，然而《宋史·艺文志》却没有载入，只是叶氏《阁竹堂书目》和西亭王孙《万卷楼书目》加以著录。本书宋刻本中“匡”、“恒”、“贞”、“勖”、“桓”、“惇”等字皆为避宋朝各代皇帝讳而缺笔，其经文也与石经古本相同，可谓宋人版本之善者。